第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
第五回
乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。那齐天府下二司仙吏，早晚伏侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。见三清
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，称个“老”字；逢四帝
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，道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神
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，俱只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云去云来，
行踪不定。
一日，玉帝早朝，班部中闪出许旌阳真人
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，
囟启奏道
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：“今有齐天大圣，无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友。恐后闲中生事，不若与他一件事管，庶免别生事端。”玉帝闻言，即时宣诏。那猴王欣然而至，道：“陛下，诏老孙有何升赏？”玉帝道：“朕见你身闲无事，与你件执事。你且权管那蟠桃园，早晚好生在意。”大圣欢喜谢恩，朝上唱喏而退。
他等不得穷忙，即入蟠桃园内查勘。本园中有个土地拦住，问道：“大圣何往？”大圣道：“吾奉玉帝点差，代管蟠桃园，今来查勘也。”那土地连忙施礼，即呼那一班锄树力士、运水力士、修桃力士、打扫力士都来见大圣磕头，引他进去。但见那：
夭夭灼灼
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，颗颗株株。夭夭灼灼桃盈树，颗颗株株果压枝。果压枝头垂锦弹
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，花盈枝上簇胭脂。时开时结千年熟，无夏无冬万载迟。先熟的，酡颜醉脸；还生的，带蒂青皮。凝烟肌带绿，映日显丹姿。树下奇葩并异卉，四时不谢色齐齐。左右楼台并馆舍，盈空常
见罩云霓。不是玄都凡俗种
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，瑶池王母自栽培
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。
大圣看玩多时，问土地道：“此树有多少株数？”土地道：“有三千六百株：前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核
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，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”大圣闻言，欢喜无任，当日查明了株树，点看了亭阁回府。自此后，三五日一次赏玩，也不交友，也不他游。
一日，见那老树枝头，桃熟大半，他心里要吃个尝新。奈何本园土地、力士并齐天府仙吏紧随不便。忽设一计道：“汝等且出门外伺候，让我在这亭上少憩片时。”那众仙果退。只见那猴王脱了冠服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用。吃了一饱，却才跳下树来，簪冠着服，唤众等仪从回府
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。迟三二日，又去设法偷桃，尽他享用。
一朝，王母娘娘设宴，大开宝阁，瑶池中做“蟠桃胜会”
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，即着那红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿
衣仙女，各顶花篮，去蟠桃园摘桃建会。七衣仙女直至园门首
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，只见桃园土地、力士同齐天府二司仙吏，都在那里把门。仙女近前道：“我等奉王母懿旨
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，到此摘桃设宴。”土地道：“仙娥且住。今岁不比往年了，玉帝点差齐天大圣在此督理，须是报大圣得知，方敢开园。”仙女道：“大圣何在？”土地道：“大圣在园内，因困倦，自家在亭子上睡哩。”仙女道：“既如此，寻他去来，不可迟误。”
土地即与同进。寻至花亭不见，只有衣冠在亭，不知何往。四下里都没寻处。原来大圣耍了一会，吃了几个桃子，变做二寸长的个人儿，在那大树梢头浓叶之下睡着了。七衣仙女道：“我等奉旨前来，寻不见大圣，怎敢空回？”傍有仙使道：“仙娥既奉旨来，不必迟疑。我大圣闲游惯了，想是出园会友去了。汝等且去摘桃，我们替你回话便是。”那仙女依言，入树林之下摘桃。先在前树摘了二篮，又在中树摘了三篮；到后树上摘取，只见那树上花果稀疏，止有几个毛蒂青皮的。原来熟的都是猴王吃了。
七仙女张望东西，只见向南枝上止有一个半红半白的桃子。青衣女用手扯下枝来，红衣女摘了，却将枝子望上一放。原来那大圣变化了，正睡在此枝，被他惊醒。大圣即现本相，耳朵里掣出金箍棒，幌一幌，碗来粗细，咄的一声道：“你是那方怪物，敢大胆偷摘我桃！”慌得那七仙女一齐跪下道：“大圣息怒。我等不是妖怪，乃王母娘娘差来的七衣仙女，摘取仙桃，大开宝阁，做‘蟠桃胜会’。适至此
间，先见了本园土地等神，寻大圣不见。我等恐迟了王母懿旨，是以等不得大圣，故先在此摘桃，万望恕罪。”
大圣闻言，回嗔作喜道：“仙娥请起。王母开阁设宴，请的是谁？”仙女道：“上会自有旧规。请的是西天佛老菩萨、圣僧罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝
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，十洲三岛仙翁
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，北方北极玄灵
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，中央黄极黄角大仙
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，这个是五方五老
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。还有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等众
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，中八洞玉皇、九壘、海岳神仙
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，下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。”大圣笑道：“可请我么？”仙女说：“不曾听得说。”大圣道：“我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊
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，有何不可？”仙女道：“此是上会旧规，今会不
知如何。”大圣道：“此言也是，难怪汝等。你且立下，待老孙先去打听个消息，看可请老孙不请。”
好大圣，捻着诀，念声咒语，对众仙女道：“住！住！住！”这原来是个定身法，把那七衣仙女一个个睖睖睁睁
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，白着眼，都站在桃树之下。大圣纵朵祥云，跳出园内，径奔瑶池路上而去。正行时，只见那壁厢：
一天瑞霭光摇曳，五色祥云飞不绝。
白鹤声鸣振九皋，紫芝色秀分千叶。
中间现出一尊仙，相貌昂然丰采别。
神舞虹霓幌汉霄，腰悬宝箓无生灭。
名称赤脚大罗仙，特赴蟠桃添寿节。
那赤脚大仙觌面撞见大圣
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，大圣低头定计，赚哄真仙，他要暗去赴会，却问：“老道何往？”大仙道：“蒙王母见招，去赴蟠桃嘉会。”大圣道：“老道不知。玉帝因老孙筋斗云疾，着老孙五路邀请列位，先至通明殿下演礼
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，后方去赴宴。”大仙是个光明正大之人，就以他的诳语作真。道：“常年就在瑶池演礼谢恩，如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会？”无奈，只得拨转祥云，径往通明殿去了。
大圣驾着云，念声咒语，摇身一变，就变做赤脚大仙模样，前奔瑶池。不多时，直至宝阁，按住云头，轻轻移步，走入里面。只见那里：
琼香缭绕，瑞霭缤纷。瑶台铺彩结，宝阁散氤氲。凤翥鸾翔形缥缈
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，金花玉萼影浮沉。上排着九凤丹霞扆
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，八宝紫霓墩。五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龙肝和凤髓，熊掌与猩唇。珍羞百味般般美，异果嘉肴色色新。
那里铺设得齐齐整整，却还未有仙来。这大圣点看不尽，忽闻得一阵酒香扑鼻；忽转头，见右壁厢长廊之下，有几个造酒的仙官，盘糟的力士
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，领几个运水的道人，烧火的童子，在那里洗缸刷瓮，已造成了玉液琼浆，香醪佳酿。大圣止不住口角流涎，就要去吃，奈何那些人都在这里。他就弄个神通，把毫毛拔下几根，丢入口中嚼碎，喷将出去，念声咒语，叫：“变！”即变做几个瞌睡虫，奔在众人脸上。你看那伙人，手软头低，闭眉合眼，丢了执事，都去盹睡。大圣却拿了些百味八珍，佳肴异品，走入长廊里面，就着缸，挨着瓮，放开量，痛饮一番。吃勾了多时，酕醄醉了
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。自揣自摸道：“不好！不好！再过会，请的客来，却不怪我？一时拿住，怎生是好？不如早回府中睡去也。”
好大圣，摇摇摆摆，仗着酒，任情乱撞，一会把路差了；不是齐天府，却是兜率天宫。一见了，顿然醒悟道：“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处
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，如何错到此间？也罢！也罢！一向要来
望此老，不曾得来，今趁此残步
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，就望他一望也好。”即整衣撞进去，那里不见老君，四无人迹。原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道
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，众仙童、仙将、仙官、仙吏，都侍立左右听讲。这大圣直至丹房里面，寻访不遇，但见丹灶之傍，炉中有火。炉左右安放着五个葫芦，葫芦里都是炼就的金丹。大圣喜道：“此物乃仙家之至宝，老孙自了道以来，识破了内外相同之理
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，也要炼些金丹济人，不期到家无暇；今日有缘，却又撞着此物，趁老子不在
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，等我吃他几丸尝新。”他就把那葫芦都倾出来，就都吃了，如吃炒豆相似。
一时间丹满酒醒，又自己揣度道：“不好！不好！这场祸，比天还大；若惊动玉帝，性命难存。走！走！走！不如下界为王去也！”
他就跑出兜率宫，不行旧路，从西天门使个隐身法逃去。即按云头，回至花果山界。但见那旌旗闪灼，戈戟光辉，原来是四健将与七十二洞妖王，在那里演习武艺。大圣高叫道：“小的们！我来也！”众怪丢了器械，跪倒道：“大圣好宽心！丢下我等许久，不来相顾！”大圣道：“没多时！没多时！”且说且行，径入洞天深处。四健将打扫安歇叩头礼拜毕，俱道：“大圣在天这百十年，实受何职？”大圣笑道：“我记得才半年光景，怎么就说百十年话？”健将道：“在天一日，即在下方一年也。”大圣道：“且喜这番玉帝相爱，果封做‘齐天大圣’，起
一座齐天府，又设安静、宁神二司，司设仙吏侍卫。向后见我无事，着我待管蟠桃园。近因王母娘娘设‘蟠桃大会’，未曾请我，是我不待他请，先赴瑶池，把他那仙品、仙酒，都是我偷吃了。走出瑶池，踉踉
，误入老君宫阙，又把他五个葫芦金丹也偷吃了。但恐玉帝见罪，方才走出天门来也。”
众怪闻言大喜，即安排酒果接风，将椰酒满斟一石碗奉上。大圣喝了一口，即咨牙俫嘴道
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：“不好吃！不好吃！”崩芭二将道：“大圣在天宫，吃了仙酒、仙肴，是以椰酒不甚美口。常言道：‘美不美，乡中水。’”大圣道：“你们就是‘亲不亲，故乡人’。我今早在瑶池中受用时，见那长廊之下，有许多瓶罐，都是那玉液琼浆。你们都不曾尝着。待我再去偷他几瓶回来，你们各饮半杯，一个个也长生不老。”众猴欢喜不胜。大圣即出洞门，又翻一筋斗，使个隐身法，径至蟠桃会上。进瑶池宫阙，只见那几个造酒、盘糟、运水、烧火的，还鼾睡未醒。他将大的从左右胁下挟了两个，两手提了两个，即拨转云头回来，会众猴在于洞中，就做个“仙酒会”，各饮了几杯，快乐不题。
却说那七衣仙女自受了大圣的定身法术，一周天方能解脱。各提花篮，回奏王母，说道：“齐天大圣使术法困住我等，故此来迟。”王母问道：“汝等摘了多少蟠桃？”仙女道：“只有两篮小桃，三篮中桃。至后面大桃，半个也无，想都是大圣偷吃了。及正寻间，不期大圣走将出来，行凶拷打，又问设宴请谁。我等把上会事说了一遍，他就定住我等，不知去向。只到如今，才得醒解回来。”王母闻言，即去见玉帝，备陈前事。说不了，又见那造酒的一班人，同仙官等来奏：“不知甚么人，搅乱了‘蟠桃大会’，偷吃了玉液琼浆，其八珍百味，亦俱偷吃了。”
又有四个大天师来奏上
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：“太上道祖来了。”玉帝即同王母出
迎。老君朝礼毕，道：“老道宫中，炼了些‘九转金丹’
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，伺候陛下做‘丹元大会’，不期被贼偷去，特启陛下知之。”玉帝见奏悚惧。少时，又有齐天府仙吏叩头道：“孙大圣不守执事，自昨日出游，至今未转，更不知去向。”玉帝又添疑思。只见那赤脚大仙又
囟上奏道：“臣蒙王母诏，昨日赴会，偶遇齐天大圣，对臣言万岁有旨，着他邀臣等先赴通明殿演礼，方去赴会。臣依他言语，即返至通明殿外，不见万岁龙车凤辇，又急来此俟候。”玉帝越发大惊道：“这厮假传旨意，赚哄贤卿，快着纠察灵官缉访这厮踪迹
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！”灵官领旨，即出殿遍访，尽得其详细。回奏道：“搅乱天宫者，乃齐天大圣也。”又将前事尽诉一番。玉帝大恼，即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相
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，共十万天兵，布一十八架天罗地网下界
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，去
花果山围困，定捉获那厮处治。众神即时兴师，离了天宫。这一去，但见那：
黄风滚滚遮天暗，紫雾腾腾罩地昏。
只为妖猴欺上帝，致令众圣降凡尘。
四大天王，五方上帝
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。
四大天王权总制，五方大圣调多兵。
李托塔中军掌号，恶哪吒前部先锋。
罗候星为头检点，计都星随后峥嵘。
太阴星精神抖擞，太阳星照耀分明。
五行星偏能豪杰
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，九曜星最喜相争。
元辰星子午卯酉，一个个都是大力天丁。
五瘟五岳东西摆
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，六丁六甲左右行
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。
四渎龙神分上下，二十八宿密层层。
角亢氐房为总领，奎娄胃昴惯翻腾。
牛斗女虚危室壁，心尾箕星个个能，
井鬼柳星张翼轸，轮枪舞剑显威灵。
停云降雾临凡世，花果山前扎下营。
诗曰：
天产猴王变化多，偷丹偷酒乐山窝。
只因搅乱蟠桃会，十万天兵布网罗。
当时李天王传了令，着众天兵扎了营，把那花果山围得水泄不通。上下布了十八架天罗地网，先差九曜恶星出战。九曜即提兵径至洞外，只见那洞外大小群猴跳跃顽耍。星官厉声高叫道：“那小妖！你那大圣在那里？我等乃上界差调的天神，到此降你这造反的大圣。教他快快来归降；若道半个‘不’字，教汝等一概遭诛！”那小妖慌忙传入道：“大圣，祸事了！祸事了！外面有九个凶神，口称上界差来的天神，收降大圣。”那大圣正与七十二洞妖王，并四健将分饮仙酒，一闻此报，公然不理道
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：“今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非！”说不了，一起小妖又跳来道：“那九个凶神，恶言泼语，在门前骂战哩！”大圣笑道：“莫采他。‘诗酒且图今日乐，功名休问几时成’。”说犹未了
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，又一起小妖来报：“爷爷！那九个凶神已把门打破了，杀进来也！”
大圣怒道：“这泼毛神，老大无礼！本待不与他计较，如何上门来欺我？”即命独角鬼王：“领帅七十二洞妖王出阵，老孙领四健将随后。”那鬼王疾帅妖兵，出门迎敌，却被九曜恶星一齐掩杀，抵住在铁板桥头，莫能得出。
正嚷间，大圣到了。叫一声：“开路！”掣开铁棒，幌一幌，碗来粗细，丈二长短，丢开架手，打将出来。九曜星那个敢抵，一时打退。那九曜星立住阵势道：“你这不知死活的弼马温！你犯了十恶之罪，先偷桃，后偷酒，搅乱了蟠桃大会，又窃了老君仙丹，又将御酒偷来此处享乐。你罪加罪，岂不知之？”大圣笑道：“这几桩事，实有！实
有！但如今你怎么？”九曜星道：“吾奉玉帝金旨，帅众到此收降你，快早皈依！免教这些生灵纳命。不然，就
平了此山，掀翻了此洞也！”大圣大怒道：“量你这些毛神，有何法力，敢出浪言，不要走，请吃老孙一棒！”这九曜星一齐踊跃。那美猴王不惧分毫，轮起金箍棒，左遮右挡，把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械，败阵而走，急入中军帐下，对托塔天王道：“那猴王果十分骁勇！我等战他不过，败阵来了。”
李天王即调四大天王与二十八宿，一路出师来斗。大圣也公然不惧，调出独角鬼王、七十二洞妖王与四个健将，就于洞门外列成阵势。你看这场混战，好惊人也：
寒风飒飒，怪雾阴阴。那壁厢旌旗飞彩，这壁厢戈戟生辉。滚滚盔明，层层甲亮。滚滚盔明映太阳，如撞天的银磬；层层甲亮砌岩崖，似压地的冰山。大杆刀
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，飞云掣电，楮白枪
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，度雾穿云。方天戟，虎眼鞭
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，麻林摆列；青铜剑，四明铲
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，密树排阵。弯弓硬弩雕翎箭，短棍蛇矛挟了魂。大圣一条如意棒，翻来覆去战天神。杀得那空中无鸟过，山内虎狼奔。扬砂走石乾坤黑，播土飞尘宇宙昏。只听兵兵朴朴惊天地，煞煞威威振鬼神。
这一场自辰时布阵，混杀到日落西山。那独角鬼王与七十二洞妖怪，尽被众天神捉拿去了，止走了四健将与那群猴，深藏在水帘洞底。这大圣一条棒，抵住了四大天神与李托塔、哪吒太子，俱在半空
中。杀勾多时，大圣见天色将晚，即拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了喷将出去，叫声：“变！”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。
大圣得胜，收了毫毛，急转身回洞，早又见铁板桥头四个健将领众叩迎。那大众哽哽咽咽大哭三声，又唏唏哈哈大笑三声。大圣道：“汝等见了我，又哭又笑，何也？”健将道：“今早帅众阵与天王交战，把七十二洞妖王与独角鬼王，尽被众神捉了，我等逃生，故此该哭。适见大圣得胜回来，未曾伤损，故此该笑。”大圣道：“胜负乃兵家之常。古人云：‘杀人一万，自损三千。’况捉了去的头目乃是虎豹狼虫、獾獐狐狢之类，我同类者未伤一个，何须烦恼？他虽被我使个分身法杀退，他还要安营在我山脚下。我等且紧紧防守，饱餐一顿，安心睡觉，养养精神。天明看我使个大神通，拿这些天将，与众报仇。”四将与众猴将椰酒吃了几碗，安心睡觉不题。
那四大天王收兵罢战，众各报功：有拿住虎豹的，有拿住狮象的，有拿住狼虫狐狢的，更不曾捉着一个猴精。当时果又安辕营，下大寨，赏
了得功之将，分付了天罗地网之兵，各各提铃喝号，围困了花果山，专待明早大战。各人得令，一处处谨守。此正是：
妖猴作乱惊天地，布网张罗昼夜看。
毕竟天晓后如何处治，且听下回分解。
1
三清：即道教对最高尊神元始天尊、灵宝天尊和太上老君的合称。
2
四帝：也称“四御”，即玉皇大帝、紫微大帝、勾陈大帝、后土皇地祇的合称，在道教中地位仅次于三清。
3
九曜星：星宿名，太阳星（日）、太阴星（月）及五大行星：荧惑（火星）、辰星（水星）、岁星（木星）、太白（金星）、镇星（土星），合起来称为“七曜”，再加两颗想象中的罗睺星和计都星，称为“九曜”。五方将：又称“五方将吏”，道教雷法中泛指供驱遣的五方神将。《道法会元》载《火师汪真君雷霆奧旨》有“五云叆叇如屯兵，点兵集将入雷城”，意思是作法时心中存想“雷城”（司雷天神居住之处），五方将吏纷纷乘云集聚，如屯兵马。二十八宿：即二十八宿星君。古代天文学把太阳和月亮所经过的天区划分为二十八个区域，从东向西依次为：东方七宿，角亢氐房心尾箕；北方七宿，斗牛女虚危室壁；西方七宿，奎娄胃昴毕觜参；南方七宿，井鬼柳星张翼轸。道教认为二十八宿各有神，称二十八宿星君。十二元辰：道教神名，即十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之神（见《太上洞玄灵宝天尊说罗天大醮上品妙经》）。《太平广记》卷三百一《食羊人》，记一人好吃羊头，见一羊头人身者，自称“未之神”，前来威胁，自此不敢再吃。五方五老：指东西南北中五方（或金木水火土五行）的神灵，又称五方五帝，名号历代不一。据《灵宝领教济度金书》，分别是：东方青灵始老九炁天君，号青帝，下应泰山；南方丹灵真老三炁天君，号赤帝，下应衡山；中央元灵元老一炁天君，号黄帝，下应嵩山；西方皓灵皇老七炁天君，号白帝，下应华山；北方五灵玄老五炁天君，号黑帝，下应恒山。河汉：银河。
4
许旌阳：名许逊，据《三教源流搜神大全》，许逊是三国吴人，曾任旌阳县令，故称许旌阳，师从吴猛受仙法，仗剑斩蛟，晋太康年间白日飞升。宋代封“神功妙济真君”。
5
（fǔ）囟：叩头。
，同“俯”。囟，即囟骨，指人头顶部分的骨头，俗称天灵盖。
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夭夭灼灼：美盛鲜明的样子。《诗经·周南·桃夭》形容桃花“桃之夭夭，灼灼其华”。
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锦弹：晋葛洪《西京杂记》卷四载汉代韩嫣性豪奢，好弹弓，用金制弹丸，射猎时常引得京师儿童逐拾。后以“金弹”或“锦弹”作为果实的美称。南朝梁庾肩吾《谢樱桃启》：“同秦人之逐弹，似得金丸。”
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玄都：唐长安有玄都观，观里的道士种的桃树非常有名，刘禹锡《游玄都观》有“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”的诗句。
9
王母：又称西王母、金母。先秦著作《山海经》、《穆天子传》中，即有“西王母”的形象，居于昆仑山。《穆天子传》还记载周穆王与西王母在瑶池饮宴。汉代以后，西王母传说开始流行，五代杜光庭《墉城集仙录》称西王母是西华至妙之气所化，是道教女仙之长。民间因其名“王母”，遂认为她是玉皇大帝的夫人。实际上在道教神谱中，西王母与玉帝并没有关系。
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紫纹缃核：缃，浅黄色。《西京杂记》载汉朝皇帝的上林苑有“缃核桃、金城桃、绮叶桃、紫文桃”等名贵桃树。按，此处前、中、后“一千二百株”，世德堂本均作“一百二十株”，此据前文“三千六百株”总数订正。
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仪从：仪卫随从。
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蟠桃胜会：魏晋间著作《汉武帝内传》载：西王母下降于汉武帝宫中，赐给汉武帝四颗仙桃，武帝吃完，欲留核自种，王母说：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。”后遂有西王母种蟠桃、做蟠桃会的传说。
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七衣仙女：秦汉以前，人们即认为织女星是天帝的孙女。曹植《灵芝篇》和晋干宝《搜神记》都讲述了天上织女为孝子董永所感动，下凡为他织布养家的故事。此后董永与仙女故事开始流传，终成著名民间传说《天仙配》。《清平山堂话本》保存了宋代董永故事《董永遇仙传》：董永孝行，感得天女下凡，为其生一儿子，名董仲舒，随即升天。董仲舒思念母亲，术士严君平为其卜卦，称七月七日众仙女下凡于太白山，其中第七位黄衣仙女便是其母。董仲舒依言前往，果然相认。此故事中，仙女已有七人。唐宋之际，人们相信天上女宿之扶筐七星掌管蚕桑女工，仙女有七位，且织布、提筐（篮）的形象，当从此处衍生出来。
14
懿旨：古代称皇后、皇太后或其他贵妇人的命令。
15
东方崇恩圣帝：即东华圣帝、东华帝君，参见第二十六回“东华大帝君”条注。东方崇恩圣帝不见于道教文献，道教有崇恩真君，即萨守坚。又有中岳中天崇圣帝，是五岳的中岳之神。此处崇恩圣帝可能是以上神仙名称的混淆。
16
十洲三岛：道教称大海中玄洲、瀛洲、祖洲等十处仙境，称十洲。蓬莱、方丈、瀛洲三个仙岛，叫三岛。
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北方北极玄灵：五方五老之一，又称北方五灵玄老君。
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黄角大仙：这里当指五方五老之一，中央元灵元老天君。由于道教认为他是中央黄精，下应嵩山。而嵩山主神为中岳大帝，姓角，名普生。“黄角大仙”当是两位职司相近的神灵之混合。
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五方五老：见本回“五方五老”条注。此处的五方五老羼杂了西天佛祖、南海观音在内，已是民间在正统的道教观念上的改造。
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八洞：民间传说中的洞府仙境，一般分上八洞、中八洞和下八洞。“八洞”之说，不见于道教经典记述。元《升仙梦》、《玩江亭》等剧，已出现所谓上八洞神仙，有孙膑、铁拐李、汉钟离、张四郎、吕洞宾等，可知均是民间俗神。明谢肇淛《五杂俎》谓：“世传上中下八洞皆有仙人，故俗动称八仙云。”
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九壘：即“九地”，此指九地之神，称为“九壘土皇君”。道教认为上有九天，下有九地。九地皆有神。《无上秘要》等书载，人间世界的下方有九层大地，称“九壘”。依次是：色润地，刚色地，脂色地、润泽地、金粟地、金刚泽地、水制地、大风泽地、洞渊无色纲维地。每壘均由一重土、一重水、一重风构成。每壘有四位土皇执掌，共三十六位土皇君。九壘之下，浩荡空虚不可极。
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席尊：首席。
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睖睖睁睁：眼睛直视发呆。睖睁，也作“掕挣”。
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赤脚大仙：据《括异志》等书记载，宋仁宗在宫中好赤脚。民间即传说南岳有赤脚李仙人，喜饮酒，宋仁宗即其转世。
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通明殿：玉帝的宫殿。宋王钦若《翊圣保德传》载，宋代陕西凤翔居民张守真有一天朝见玉皇大殿，见匾额上写着“通明殿”三个字，意思是玉帝光明通彻，无所不照。演礼：古代朝见皇帝，礼仪比较繁琐，需要预先演习，称为演礼。
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翥（zhù）：飞举上天。
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扆（yǐ）：置于门窗之间的屏风。
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盘糟：应是糟烧酒酿造工艺的一个环节，即“摊糟”，又称“摊凉”，酒糟摊平晾凉，继续发酵、蒸馏成酒。
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酕醄（máo táo）：大醉的样子。
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兜率宫、离恨天：民间传说中太上老君的居处。兜率宫，据佛典，三十三天之上有兜率天，兜率天的宫殿分内外院，其中内院是候补佛所居净土，由弥勒菩萨主持，为修佛者向往之处。这里的兜率宫当即指此。离恨天，民间传说中天的最高层。道教经典一般认为太上老君住在三清境，没有“离恨天”的说法。佛教的宇宙观中，世界中心为须弥山，三十三天在须弥山顶；山顶四方各八天城，加上中央帝释所住的善见城（喜见城），共有三十三处，故称三十三天。如善法堂天、山峰天、喜见城天等，也并没有“离恨天”。钱锺书先生在《管锥编·离骚经章句序》中认为，“离恨天”来历，可参见《大智度论·释萨陀波仑品》，称众香城有四娱乐园，其二名“离忧”，《大般若波罗蜜多经》称南方经无数世界之后，有最后世界名“离一切忧”。民间却认为“离恨天”是“离愁别恨”之义，故元明戏剧中，常以“离恨”与“相思”并举，如《朝野新声太平乐府》卷八：“最高的离恨天堂，最低的相思地狱。”查应光《靳史》：“费长房缩不就相思地，女娲氏补不完离恨天。”郑德辉《倩女离魂》：“三十三天觑了离恨天最高，四百四病害了相思病最苦。”都是离别相思愁苦之极的具象比喻，与“最难买的是后悔药”大致相同。离恨天为诸天最高处的说法，当从此处衍生出来。
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残步：中途顺路前往他处。
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燃灯古佛：佛教认为有过去、现在、未来三世佛，释迦牟尼是现在世佛，燃灯古佛是过去世佛。朱陵丹台：道教称南岳衡山为朱陵洞天，衡山有朱陵台。
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内外相同：以自己身体为鼎炉，自身精气神为药物所炼之丹称为内丹；以铅、汞及矿物等药物所炼之丹为外丹。道教认为内丹和外丹虽然形式不同，但本质和原理是一样的。传吕洞宾《敲爻歌》：“内丹成，外丹就。内外相接和谐偶。结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。”
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老子：道教奉周代的哲学家老子（李耳）为教主，即太上老君。
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咨牙俫嘴：即“呲牙咧嘴”。
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四个大天师：在《西游记》里指张道陵、葛玄、许逊、丘弘济。
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九转金丹：经九次提炼的金丹，道教认为丹的炼制有一至九转之别，而提炼次数越多，金丹效力越大。例如唐宋时所传“九转青金灵砂丹”丹法，用水银、硫磺炒制，以此为料（称“青金头”），入炉烧炼，为第一转，称伏火灵砂。然后以前一转炼成的丹药为原料，加硫磺依次烧炼，即得二转重游丹、三转紫霞丹……直到九转真阳丹，至此丹成，可以服用。九转，也叫九还。转，次数。
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纠察灵官：即王灵官，主管护法、纠察，参见第七回“王灵官”条注。《灵官咒》：“仰启神威豁落将，都天纠察大灵官。”
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四值功曹：原是官名，道教认为神庙都有负责值年、值月、值日、值时的神将，称四值功曹。东西星斗：道教认为星空分东斗、西斗、南斗、北斗、中斗，五大斗星各有神执掌，号五斗星君。这里的东西星斗即五斗星之神。参见第四回“五斗星君”条注。南北二神：道教和南北两个方位有关系的神很多，较早的说法为：南方之神曰祝融，北方之神曰玄冥。五岳：即泰山、华山、霍山（后来南岳改为衡山）、恒山、嵩山等五岳之神。五岳神不同时期有各种名号，宋代所封为东岳天齐仁圣帝、南岳司天昭圣帝、西岳金天顺圣帝、北岳安天元圣帝、中岳中天崇圣帝。四渎：即长江、黄河、淮河、济水（今已湮塞）四条大河的水神，称四渎水帝：江渎广源王、河渎灵源王、淮渎长源王、济渎清源王。
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天罗地网：原指冥冥中对人成仙的束缚。道教又有“天罗地网”法术，设坛、念咒、结天罗地网手印（双手摆出特定的姿势），认为这样可以撒出罗网，围捕鬼神妖魔。这里的“天罗地网”是对法术的形象化。
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五方上帝：据上下文，应作“五方揭谛”。揭谛，是梵语“去，去经历”的记音，不是神名。揭谛成为护法神，当与宋代以后瑜伽教的流行有关。瑜伽教的前身为古印度佛教的瑜伽行派，于唐代传入中国，流传福建一带，并与民间巫、道结合，重视法术、咒语，有许多特殊的神，并与《西游记》渊源很深。如揭谛神、深沙神、雄威大圣、猪头等（可参见南宋道士白玉蟾《海琼白真人语录》）。
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五行星：即金、木、水、火、土五星之神，属于九曜。
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五瘟：即五瘟使者，传说中掌管瘟疫的神灵。
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六丁六甲：道教神名，不同教派说法不一。据宋代灵宝派科仪《灵宝领教济度金书》，六甲将军为甲子合形大将军凌飞、甲寅变形大将军蒋真等六位。六丁将军为丁丑大光大将军黄洞、丁卯元光大将军徐元哲等六位。宋洪迈《夷坚丁志·兴国道人》载，赣州兴国刘子昂焚一卷道书，“少顷神将数辈。如世所绘六丁力士者，涕泣辞诀”，可知当时六丁六甲神的信仰颇为流行。
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公然：毫无顾忌的样子。
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犹：原作“由”。唐张
《游仙窟》：“鸟兽无情，由知怨别；心非木石，岂忘深恩？”今统改为“犹”，后不出注。
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大杆刀：星宿属天上神将，亦持长杆大刀等兵器。明唐顺之《武编》收有一种结合法术和实战的“演禽战法”，其法器是用枣木刻二十八宿形象，其中规定翼火蛇形象为“蛇头人身，长七尺，面赤色。着青袍，柳黄比甲，白皮靴，手执大杆刀”。
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楮白枪：又称出白枪，精钢制成的枪。
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虎眼鞭：鞭是击打型短兵器，柄部有孔，状如虎眼，故称虎眼鞭。
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四明铲：兵器中有“五明铲”，如清韩世琦《抚吴疏草·冯令行取疏》记铲类有“五明铲、月牙铲”。今体育运动中，武术器械之铲，其铲头对称开有五孔，当即“五明铲”遗制。四明铲当即铲头开有四孔。