第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如
第九十八回
猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如
话表寇员外既得回生，复整理了幢幡鼓乐，僧道亲友，依旧送行不题。却说唐僧四众，上了大路。果然西方佛地，与他处不同。见了些琪花瑶草、古柏苍松。所过地方，家家向善，户户斋僧。每逢山下人修行，又见林间客诵经。师徒们夜宿晓行，又经有六七日，忽见一带高楼，几层杰阁。真个是：
冲天百尺，耸汉凌空。低头观落日，引手摘飞星。豁达窗轩吞宇宙，嵯峨栋宇接云屏。黄鹤信来秋树老，彩鸾书到晚风清。此乃是灵宫宝阙，琳馆珠庭。真堂谈道，宇宙传经。花向春来美，松临雨过青。紫芝仙果年年秀，丹凤仪翔万感灵。
三藏举鞭遥指道：“悟空，好去处耶！”行者道：“师父，你在那假境界，假佛像处，倒强要下拜；今日到了这真境界，真佛像处，倒还不下马，是怎的说？”三藏闻言，慌得翻身跳下来，已到了那楼阁门首。只见一个道童，斜立山门之前，应声叫道：“那来者莫非东土取经人么？”长老急整衣，抬头观看。见他：
身披锦衣，手摇玉麈。身披锦衣，宝阁瑶池常赴宴；手摇玉麈，丹台紫府每挥尘。肘悬仙箓，足踏履鞋。飘然真羽士，秀丽实奇哉。炼就长生居胜境，修成永寿脱尘埃。圣僧不识灵山客，当年金顶大仙来。
孙大圣认得他，即叫：“师父，此乃是灵山脚下玉真观金顶大仙，他来接我们哩。”三藏方才醒悟，进前施礼。大仙笑道：“圣僧今年才到。我被观音菩萨哄了。他十年前领佛金旨，向东土寻取经人，原说二三年就到我处。我年年等候，渺无消息，不意今年才相逢也。”三藏合掌道：“有劳大仙盛意，感激！感激！”遂此四众牵马挑担，同入观里。却又与大仙一一相见，即命看茶摆斋，又叫小童儿烧香汤
与圣僧沐浴了，好登佛地。正是那：
功满行完宜沐浴，炼驯本性合天真。
千辛万苦今方息，九戒三皈始自新
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。
魔尽果然登佛地，灾消故得见沙门。
洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。
师徒们沐浴了，不觉天色将晚，就于玉真观安歇。次早，唐僧换了衣服，披上锦襕袈裟，戴了毗卢帽，手持锡杖，登堂拜辞大仙。大仙笑道：“昨日褴缕，今日鲜明，观此相，真佛子也。”三藏拜别就行。大仙道；“且住，等我送你。”行者道：“不必你送，老孙认得路。大仙道：“你认得的是云路。圣僧还未登云路，当从本路而行。”行者道：“这个讲得是。老孙虽走了几遭，只是云来云去，实不曾踏着此地。既有本路，还烦你送送。我师父拜佛心重，幸勿迟疑。”那大仙笑吟吟，携着唐僧手，接引旃檀上法门。原来这条路不出山门，就自观宇中堂穿出后门便是
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。大仙指着灵山道：“圣僧，你看那半天中有祥光五色，瑞蔼千重的，就是灵鹫高峰，佛祖之圣境也。”唐僧见了就拜。行者笑道：“师父，还不到拜处哩。常言道‘望山走倒马’。离此镇还有许远，如何就拜？若拜到顶上，得多少头磕是？”大仙道：“圣僧，你与大圣、天蓬、卷帘四位，已此到于福地，望见灵山，我回去也。”三藏遂拜辞而去。
大圣引着唐僧等，徐徐缓步，登了灵山。不上五六里，见了一道活水，响潺潺滚浪飞流，约有八九里宽阔，四无人迹。三藏心惊道：“悟空，这路来得差了。敢莫大仙错指了？此水这般宽阔，这般汹涌，又不见舟楫，如何可渡？”行者笑道：“不差！你看那壁厢不是一座大桥？要从那桥上行过去，方成正果哩。”长老等又近前看时，桥边有一扁，扁上有“凌云渡”三字
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，原来是一根独木桥。正是：
远看横空如玉栋，近观断水一枯槎。
维河架海还容易
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，独木单梁人怎蹅！
万丈虹霓平卧影，千寻白练接天涯。
十分细滑浑难渡，除是神仙步彩霞。
三藏心惊胆战道：“悟空，这桥不是人走的。我们别寻路径去来。”行者笑道：“正是路！正是路！”八戒慌了道：“这是路？那个敢走？水面又宽，波浪又涌，独独一根木头，又细又滑，怎生动脚？”行者道：“你都站下，等老孙走个儿你看。”
好大圣，拽开步，跳上独木桥，摇摇摆摆。须臾跑将过去，在那边招呼道：“过来！过来！”唐僧摇手。八戒、沙僧咬指道：“难！难！难！”行者又从那边跑过来，拉着八戒道：“呆子，跟我走，跟我走！”那八戒卧倒在地道：“滑！滑！滑！走不得，你饶我罢！让我驾风雾过去。”行者按住道：“这是甚么去处，许你驾风雾？必须从此桥上走过，方可成佛。”八戒道：“哥阿，佛做不成也罢，实是走不成。”
他两个在那桥边滚滚爬爬，扯扯拉拉的耍斗，沙僧走去劝解，才撒脱了手。三藏回头，忽见那下溜中有一人撑一个船来，叫道：“上
渡！上渡！”长老大喜道：“徒弟，休得乱顽。那里有只渡船儿来了。”他三个跳起来站定，同眼观看，那船儿来得至近，原来是一只无底的舟儿
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。行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。行者却不题破，只管叫：“这里来！撑拢来！”霎时撑近岸边，又叫：“上渡！上渡！”三藏见了，又心惊道：“你这无底的破船儿，如何渡人？”佛祖道：“我这船：
鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。
有浪有风还自稳，无终无始乐升平。
六尘不染能归一，万劫安然自在行。
无底船儿难过海，今来古往渡群生
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。”
孙大圣合掌称谢道：“承盛意接引吾师。师父，上船去。他这船儿，虽是无底，却稳。纵有风浪也不得翻。”长老还自惊疑，行者扠着膊子，往上一推。那师父踏不住脚，毂辘的跌在水里，早被撑船人一把扯起，站在船上。师父还抖衣服，垛鞋脚，抱怨行者。行者却引沙僧、八戒，牵马挑担，也上了船，都立在
之上。那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕。
那个原来是你
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。”八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍着手，也道：
“是你，是你！”那撑船的打着号子，也说：“那是你！可贺，可贺！”
他们三人也一齐声相和。撑着船，不一时，稳稳当当的过了凌云仙渡。三藏才转身，轻轻的跳上彼岸。有诗为证。诗曰：
脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。
今朝行满方成佛，洗净当年六六尘
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。
此诚所谓广大智慧，登彼岸无极之法。四众上岸回头，连无底船儿却不知去向，行者方说是接引佛祖。三藏方才省悟，急转身，返谢了三个徒弟。行者道：“两不相谢。彼此皆扶持也。我等亏师父解脱，借门路修功，幸成了正果；师父也赖我等保护，秉教伽持，喜脱了凡胎。师父，你这面前花草松篁，鸾凤鹤鹿之胜境，比那妖邪显化之处，孰美孰恶？何善何凶？”三藏称谢不已。一个个身轻体快，步上灵山。早见那雷音古刹：
顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖下瑶草琪花，曲径傍紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤栖松立枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，青鸾对对。彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦叠鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔显，优钵花香
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。正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘静，万劫无亏大法堂。
师徒们逍逍遥遥走上灵山之巅，又见青松林下列优婆，翠柏丛
中排善士。长老就便施礼，慌得那优婆塞、优婆夷、比丘僧、比丘尼合掌道：“圣僧且休行礼，待见了牟尼，却来相叙。”行者笑道：“早哩！早哩！且去拜上位者。”
那长老手舞足蹈，随着行者，直至雷音寺山门之外。那厢有二大金刚迎住道：“圣僧来耶？”三藏躬身道：“是弟子玄奘到了。”答毕，就欲进门。金刚道：“圣僧少待，容禀过再进。”那金刚着一个转山门报与二门上四大金刚，说唐僧到了；二门上又传入三门上，说唐僧到了。三山门内原是打供的神僧，闻得唐僧到时，急至大雄殿下，报与如来至尊释迦牟尼文佛说
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：“唐朝圣僧到于宝山取经来了。”佛爷爷大喜。即召聚八菩萨、四金刚、五百阿罗、三千揭谛、十一大曜、十八伽蓝，两行排列，却传金旨，召唐僧进。那里边一层一节，钦依佛旨，叫：“圣僧进来。”这唐僧循规蹈矩，同悟空、悟能、悟净，牵马挑担，径入山门。正是：
当年奋志奉钦差，领牒辞王出玉阶。
清晓登山迎雾露，黄昏枕石卧云霾。
挑禅远步三千水，飞锡长行万里崖
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。
念念在心求正果，今朝始得见如来。
四众到大雄宝殿殿前，对如来倒身下拜。拜罢，又向左右再拜。各各三匝以遍，复向佛祖长跪，将通关文牒奉上。如来一一看了，还递与三藏。三藏
囱作礼，启上道：“弟子玄奘，奉东土大唐皇帝旨意，遥诣宝山，拜求真经，以济众生。望我佛祖垂恩，早赐回国。”如来方开怜悯之口，大发慈悲之心，对三藏言曰：“你那东土乃南赡部洲。只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈。不
遵佛教，不向善缘，不理三光，不重五谷。不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲，造下无边之孽；罪盈恶满，致有地狱之灾。所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类，有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。虽有孔氏在彼
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，立下仁义礼智之教；帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！我今有经三藏
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，可以超脱苦恼，解释灾愆。三藏：有《法》一藏，谈天；有《论》一藏，说地；有《经》一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。真是修真之径，正善之门。凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。”叫：“阿傩、伽叶，你两个引他四众到珍楼之下，先将斋食待他。斋罢，开了宝阁，将我那三藏经中，三十五部之内，各检几卷与他，教他传留东土，永注洪恩。”
二尊者即奉佛旨，将他四众领至楼下。看不尽那奇珍异宝，摆列无穷。只见那设供的诸神铺排斋宴，尽皆是仙品仙肴、仙茶仙果，珍羞百味，与凡世不同。师徒们顶礼了佛恩，随心享用。其实是：
宝焰金光映目明，异香奇品更微精。
千层金阁无穷丽，一派仙音入耳清。
素味仙花人罕见，香茶异食得长生。
向来受尽千般苦，今日荣华喜道成。
这番造化了八戒，便宜了沙僧，佛祖处正寿长生脱胎换骨之馔，尽着他受用。二尊者陪奉四众餐毕，却入宝阁开门登看。那厢有霞
光瑞气笼罩千重，彩雾祥云遮漫万道。经柜上，宝箧外，都贴了红签，楷书着经卷名目
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。乃是：
《涅槃经》一部：七百四十八卷
《菩萨经》一部
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：一千二十一卷
《虚空藏经》一部：四百卷
《首楞严经》一部：一百一十卷
《恩意经大集》一部
16
：五十卷
《决定经》一部
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：一百四十卷
《宝藏经》一部：四十五卷
《华严经》一部：五百卷
《礼真如经》一部
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：九十卷
《大般若经》一部：九百一十六卷
《大光明经》一部
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：三百卷
《未曾有经》一部：一千一百一十卷
《维摩经》一部：一百七十卷
《三论别经》一部
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：二百七十卷
《金刚经》一部：一百卷
《王法轮经》一部
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：一百二十卷
《佛本行经》一部：八百卷
《五龙经》一部
22
：三十二卷
《菩萨戒经》一部：一百一十六卷
《大集经》一部：一百三十卷
《摩竭经》一部
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：三百五十卷
《法华经》一部：一百卷
《瑜伽经》一部：一百卷
《宝长经》一部
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：二百二十卷
《西天论经》一部
25
：一百三十卷
《僧祇经》一部
26
：一百五十七卷
《佛国杂经》一部
27
：一千九百五十卷
《起信论经》一部
28
：一千卷
《大智度经》一部：一千八十卷
《宝威经》一部
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：一千二百八十卷
《本阁经》一部
30
：八百五十卷
《正律文经》一部
31
：二百卷
《大孔雀经》一部：二百二十卷
《唯识论经》一部
32
：一百卷
《具舍论经》一部
33
：二百卷
阿傩、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些甚么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”行者见他讲口扭捏，不肯传经，他忍不住叫噪道：“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”阿傩道：“莫嚷！
此是甚么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”八戒、沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。一卷卷收在包里，驮在马上，又捆了两担，八戒与沙僧担着，却来宝座前叩头，谢了如来，一直出门。逢一位佛祖拜两拜，见一尊菩萨拜两拜。又到大门，拜了比丘僧、尼，优婆夷、塞，一一相辞，下山奔路不题。
却说那宝阁上有一尊燃灯古佛，他在阁上，暗暗的听着那传经之事，心中甚明。原是阿傩、伽叶将无字之经传去，却自笑云：“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”问：“座边有谁在此？”只见白雄尊者闪出。古佛分付道：“你可作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，教他再来求取有字真经。”白雄尊者即驾狂风，滚离了雷音寺山门之外，大作神威。那阵好风，真个是：
佛前勇士，不比巽二风神。仙窍怒号，远赛吹嘘少女。这一阵，鱼龙皆失穴，江海逆波涛。玄猿捧果难来献，黄鹤回云找旧巢。丹凤清音鸣不美，锦鸡喔运叫声嘈。青松枝折，优钵花飘。翠竹竿竿倒，金莲朵朵摇。钟声远送三千里，经韵轻飞万壑高。崖下奇花残美色，路傍瑶草偃鲜苗。彩鸾难舞翅，白鹿躲山崖。荡荡异香漫宇宙，清清风气彻云霄。
那唐长老正行间，一闻香风滚滚，只道是佛祖之祯祥
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，未曾提防。又闻得响一声，半空中伸下一只手来，将马驮的经轻轻抢去，唬得个三藏捶胸叫唤，八戒滚地来追，沙和尚护守着经担，孙行者急赶去如飞。那白雄尊者，见行者赶得将近，恐他棍头上没眼，一时间不分好歹，打伤身体，即将经包捽碎，抛落尘埃。行者见经包破落，又被香风吹得飘零，却就按下云头顾经，不去追赶。那白雄尊者收风敛雾，回报古佛不题。
八戒去追赶，见经本落下，遂与行者收拾背着，来见唐僧。唐僧满眼垂泪道：“徒弟哑！这个极乐世界，也还有凶魔欺害哩！”沙僧接
了抱着的散经，打开看时，原来雪白，并无半点字迹。慌忙递与三藏道：“师父，这一卷没字。”行者又打开一卷看时，也无字。八戒打开一卷，也无字。三藏叫：“通打开来看看。”卷卷俱是白纸。长老短叹长吁的道：“我东土人果是没福！似这般无字的空本
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，取去何用？怎么敢见唐王？诳君之罪，诚不容诛也！”行者早已知之，对唐僧道：“师父，不消说了。这就是阿傩、迦叶那厮，问我要人事没有，故将此白纸本子与我们来了。快回去告在如来之前，问他掯财作弊之罪。”八戒嚷道：“正是！正是！告他去来！”四众急急回山，无好步，忙忙又转上雷音。
不多时，到于山门之外。众皆拱手相迎，笑道：“圣僧是换经来的？”三藏点头称谢。众金刚也不阻挡，让他进去，直至大雄殿前。行者嚷道：“如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来分付传经，被阿傩、迦叶掯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用？望如来敕治！”佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可以轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升麦粒黄金回来
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。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众僧，愚迷不悟，只可以此传之耳。”即叫：“阿傩、迦叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。”
二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍问唐僧要些人事。三藏
无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上道：“弟子委是穷寒路远，不曾备得人事。这钵盂乃唐王亲手所赐，教弟子持此沿路化斋。今特奉上，聊表寸心。万望尊者不鄙轻亵，将此收下，待回朝奏上唐王，定有厚谢。只是以有字真经赐下，庶不孤钦差之意，远涉之劳也。”那阿傩接了，但微微而笑。被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道：“不羞！不羞！须索取经的人事
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！”须臾，把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。迦叶却才进阁检经，一一查与三藏。三藏却叫：“徒弟们，你们都好生看看，莫似前番。”他三人接一卷，看一卷，却都是有字的。传了五千零四十八卷，乃一藏之数
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。收拾齐整，驮在马上，剩下的，还装了一担，八戒挑着。自己行囊，沙僧挑着。行者牵了马，唐僧拿了锡杖，按一按毗卢帽，抖一抖锦袈裟，才喜喜欢欢，到我佛如来之前。正是那：
大藏真经滋味甜，如来造就甚精严。
须知玄奘登山苦，可笑阿傩却爱钱。
先次未详亏古佛，后来真实始安然。
至今得意传东土，大众均将雨露沾。
阿傩、伽叶引唐僧来见如来。如来高升莲座，指令降龙、伏虎二大罗汉敲响云磬，遍请三千诸佛、三千揭谛、八金刚、四菩萨、五百尊罗汉、八百比丘僧、大众优婆塞、比丘尼、优婆夷，各天各洞，福地灵
山，大小尊者、圣僧，该坐的请登宝座，该立的侍立两傍。一时间，天乐遥闻，仙音嘹亮，满空中祥光叠叠，瑞气重重，诸佛毕集，参见了如来。如来问：“阿傩、迦叶，传了多少经卷与他？可一一起数
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。”二尊者即开报：“见付去唐朝：
《涅槃经》：四百卷
《菩萨经》：三百六十卷
《虚空藏经》：二十卷
《首楞严经》：三十卷
《恩意经大集》：四十卷
《决定经》：四十卷
《宝藏经》：二十卷
《华严经》：八十一卷
《礼真如经》：三十卷
《大般若经》：六百卷
《金光明品经》：五十卷
《未曾有经》：五百五十卷
《维摩经》：三十卷
《三论别经》：四十二卷
《金刚经》：一卷
《正法论经》：二十卷
《佛本行经》：一百一十六卷
《五龙经》：二十卷
《菩萨戒经》：六十卷
《大集经》：三十卷
《摩竭经》：一百四十卷
《法华经》：十卷
《瑜伽经》：三十卷
《宝常经》：一百七十卷
40
《西天论经》：三十卷
《僧祇经》：一百一十卷
《佛国杂经》：一千六百三十八卷
《起信论经》：五十卷
《大智度经》：九十卷
《宝威经》：一百四十卷
《本阁经》：五十六卷
《正律文经》：十卷
《大孔雀经》：十四卷
《维识论经》：十卷
《具舍论经》：十卷
在藏总经，共三十五部，各部中检出五千零四十八卷，与东土圣僧传留在唐。见俱收拾整顿于人马驮担之上，专等谢恩。”
三藏四众拴了马，歇了担，一个个合掌躬身，朝上礼拜。如来对唐僧言曰：“此经功德，不可称量。虽为我门之龟鉴
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，实乃三教之源流。若到你那南赡部洲，示与一切众生，不可轻慢，非沐浴斋戒，不可开卷。宝之！重之！盖此内有成仙了道之奥妙，有发明万化之奇方也。”三藏叩头谢恩，信受奉行，依然对佛祖遍礼三匝，承谨归诚，领经而去。去到三山门，一一又谢了众圣不题。
如来因打发唐僧去后，才散了传经之会。傍又闪上观世音菩萨合掌启佛祖道：“弟子当年领金旨向东土寻取经之人，今已成功，共
计得一十四年，乃五千零四十日，还少八日，不合藏数
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。望我世尊早赐圣僧回东转西，须在八日之内，庶完藏数，准弟子缴还金旨。”如来大喜道：“所言甚当。准缴金旨。”即叫八大金刚分付道：“汝等快使神威，驾送圣僧回东，把真经传留，即引圣僧西回。须在八日之内，以完一藏之数。勿得迟违。”金刚随即赶上唐僧，叫道：“取经的，跟我来！”唐僧等俱身轻体健，荡荡飘飘，随着金刚驾云而起。这才是：
见性明心参佛祖，功完行满即飞升。
毕竟不知回东土怎生传授，且听下回分解。
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九戒三皈：佛教并无“九戒”的说法，三皈九戒出于道教。如道教正一派入道，有“三皈九戒十二愿”之说。三皈依为皈依道、经、师三宝。九戒为：一者敬让，孝养父母。二者克勤，忠于君王。三者不杀，慈救众生。四者不淫，正身处物。五者不盗，推义损己。六者不嗔，凶怒凌人。七者不诈，谄贼害善。八者不骄，傲忽至真。九者不二，奉戒专一。
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观宇中堂穿出后门：灵山是佛教圣地，本不应有道观。此处从道观后门上灵山，应是反映了作者佛道合一或借佛教宣扬内丹术的思想。认为修得金丹大道与成佛本来无二。清刘一明注此二句：“前面有为之道过去，即是后边无为之道，不必另寻门户，只此一乘法，余二皆非真也。”可参考本回“那个原来是你”及“不合藏数”等条注。
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凌云渡：神话传说中，仙山之下往往有深沟大涧，用以隔绝仙凡。如昆仑山，凤麟洲之外，均有弱水绕之。明洪楩辑《清平山堂话本·张子房慕道记》载：张良辅佐汉高祖取得天下后，即出家修道。汉高祖思念不已，访至山中，“张良引驾，正行之间，前面一个仙童，指化一条大涧，横担独木高桥一根，请高祖先行。高祖恐怕木滚，不敢行过。张良拂抽而过此桥”，而汉高祖被阻在涧对面。
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维：维系，连接。
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无底的舟儿：禅宗常以“无底船”比喻能使人解脱而不可思议、无法用语言表述的佛法。宋《大慧普觉禅师语录》卷二十八书信《答杨教授》：“欲来年春夏间，棹无底船，吹无孔笛，施无尽供，说无生话。”元普度禅师圆寂时作偈：“八十二年，驾无底船。踏翻归去，明月一天。”
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今来古往渡群生：佛教常以船渡人比喻救度众生。《华严经十行品》形容菩萨：“譬如船师常以大船于河流中，不依此岸，不著彼岸，不住中流，而度众生，无有休息。”
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那个原来是你：《西游记》常将道教的修成金丹和佛教的“成佛”、取得真经混为一谈。所谓“真个佛法便是道，一个孩儿两个抱”（《性命圭旨》引刘海蟾语）。内丹术认为，金丹的最高成就是“出阳神”，即将元神、元炁凝炼成脱离于躯壳、永恒存在的生命体，名为阳神。时机成熟即可移出体外，而此躯壳则抛弃不用。而佛教中也有视肉身为皮囊，舍弃肉身成佛的说法。故唐僧见水面浮现己身死尸，即对这种佛道二教说法的艺术加工。
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六六尘：当指“六六法”，即人感知外境的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）对六境（也称六尘，即色、声、香、味、触、法）的作用，根据作用性质的不同，共三十六种：六识（六根对六境产生的分辨）、六触（六根接触六境后产生的认知）、六受（六根对六境的接受）、六想（六根对六境的想念）、六思（六根对六境的思虑）、六爱（六根对六境的爱恋）。尘即染污，指这些相互作用都可以染污人本来清净的心灵。
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优钵花：梵语，又作“乌钵罗”或“优波罗”、“沤钵罗”。产于天竺，即青莲花，其花香洁。
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释迦牟尼文佛：即释迦牟尼佛，“释迦牟尼”又译为“释迦文尼”或“释迦文”。
11
飞锡：传说有道行的僧人能持锡杖飞空，后以飞锡指僧人游方。《释氏要览》卷下：“今僧游行，嘉称飞锡。此因高僧隐峰游五台，出淮西，掷锡飞空而往也。若西天得道僧，往来多是飞锡。”
12
孔氏：指孔子，儒家的创始人。
13
三藏：为经、律、论三藏，印度佛教圣典的三种分类。“经藏”为佛陀教说的经典和教义，“律藏”为佛制定的律仪规章，“论藏”为对佛教经义进一步发挥论说的著作。而“法藏”是对佛教经典的笼统称呼。这种“法藏谈天，论藏说地，经藏度鬼”的说法并非三藏原义。参见第八回“三藏真经”条注。
14
楷书着经卷名目：这个作者开出的经目，和今天流传的佛教经目有很大差异。这可能出于作者不懂佛法的杜撰，也可能是某些经书历史上经过了改名、合并、分离。明胡应麟《少室山房笔丛》卷三十一引有此经目，文字略同，并云“录此广异闻，不必论其有无”。今将《菩萨经》、《恩意经大集》等与正统佛教经典不同的书名一一作了注释，其余的如《金刚经》、《华严经》等确有其书，则不加注释（此类问题的具体研究，可参考曹炳建《<西游记>中所见佛经目考》）。
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《菩萨经》：不是一部经书的名字，应是多部经书的总称，如《菩萨本缘经》、《菩萨本行经》、《菩萨本起经》等。
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《恩意经大集》：今无此经。据《释氏要览》卷中，以父母恩、众生恩、国主恩、三宝恩为“四恩”，作者或根据四恩造此经书名。
17
《决定经》：明胡应麟作《决宏经》。今传经书有《菩萨决定经》、《法乘义决定经》、《决定毗尼经》、《决定义经》等。
18
《礼真如经》：今无此经，明胡应麟作《李真经》。
19
《大光明经》：应即《金光明经》，明胡应麟作《金光明品经》，下文唐僧所取得的经目亦作《金光明品经》。
20
《三论别经》：今无此经，佛教称《中论》、《十二门论》、《百论》为“三论”。隋吉藏撰有《三论玄义》。中国佛教三论宗即因主要研习“三论”而得名。
21
《王法轮经》：今无此经，明胡应麟作《正法轮经》。《开元释教录》卷五上有《一音显正法经》、卷十六有《一音演正法经》。《大正大藏经目录》有《大乘菩萨正法经》、《大集会正法经》等。
22
《五龙经》：佛教典籍无此经书。宋人王则起义造反，曾传播《五龙经》，可见《五龙经》是民间传播的伪经，与佛教有一定关系。
23
《摩竭经》：应为《三摩竭经》，讲述三摩竭菩萨的事迹。
24
《宝长经》：今无此经，当作《宝常经》，佛教中有“宝常佛”，《宝常经》或可理解为宝常佛传教的经书。
25
《西天论经》：今无此经。
26
《僧祇经》：今无此经，“僧祇部”是佛教的一个流派，所以《僧祇经》或可理解为僧祇部的经典。
27
《佛国杂经》：今无此经，明胡应麟作《西天佛国杂经》。应为《十往生阿弥陀佛国经》、《南无阿
（chù）佛国经》等经书的合称。《开元释教录》多卷著录《阿佛国经》。卷十八著录有《十往生阿弥陀佛国经》。《大正大藏经目录》有《佛国经》。《南无诸佛要集经》卷二有《南无阿佛国经》。
28
《起信论经》：通称《大乘起信论》或《起信论》。大乘佛教重要论书，相传为古印度马鸣著。
29
《宝威经》：今无此经，佛教有“宝威力菩萨”、“宝威德菩萨”。《宝威经》可以理解为宝威力菩萨传教的经书。
30
《本阁经》：今无此经，有《楼阁经》，又称《大宝楼阁经》，见于《开元释教录》等。今有《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》。
31
《正律文经》：今无此经，《佛学大辞典》“三藏”条曰：“经律论也。此三者，各包藏文义，故名三藏。经说定学，律戒说学。”《宗教大辞典》“律”条曰：“佛教对比丘、比丘尼所制定的禁戒，谓能制伏诸恶，故名。”此所谓“正律文”大概即指“禁戒”类经典。
32
《唯识论经》：通称《唯识论》或《成唯识论》。佛教唯识学经典著作。
33
《具舍论经》：应为《俱舍论》，佛教说一切有部论典。全称《阿毗达磨俱舍论》。印度世亲著。
34
祯祥：祥瑞。
35
无字的空本：禅宗认为真正的佛法是不落文字、无法言说的。但为了让更多的人了解，只能勉强形成文字，但离本意已经相去甚远。《坛经》：“诸佛妙理，非关文字。”托名吕洞宾《真经歌》也称：“真经原来无一字，能度众生出大罗。”故下文称“无字真经，倒也是好的”。
36
麦粒：原本作“变粒”，杨闽斋本作“麦粒”，李卓吾评本作“米粒”，此据杨闽斋本。
37
须索：即“需索”。敲诈勒索。
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一藏之数：即所谓“五千四十八卷”，语出唐释智升著《开元释教录》卷十：“都计大小乘经律论及贤圣传见入藏者，总一千七十六部。合五千四十八卷。”《开元释教录》是历史上较早较重要的佛经目录，后来编修之大藏经，卷数屡有增加，一般在六七千卷左右。日本1934年《大正新修大藏经》，已达一万余卷。清杨仁山《等不等观杂录》卷四“一藏数目辨”：“今时僧俗持诵经咒，动称一藏。问其数，则云五千四十八也。尝考历代藏经目录，惟《开元释教录》有五千四十八卷之数，余则增减不等，至今乃有七千二百余卷矣。”
39
起数：次数。这里指计数。
40
一百七十卷：世德堂本原作“二百七十卷”，多于原数220卷，应有误，据李卓吾评本改，则所有经目卷数合计正好5048卷。
41
龟鉴：龟可以卜吉凶；鉴是镜子，可以照美丑，比喻可供人对照学习的榜样或引以为戒的教训。
42
不合藏数：道教内丹术常援引佛教概念解释丹理，甚至认为“真经”即“真金（金丹）”。托名吕洞宾所作《真经歌》：“说真经，不脱空，西川涧底产黄金。五千四十归黄道，正合一部大藏经（此处为了诗句整齐，脱略了八日的零头）。”清傅金铨注：“一部大藏经，五千四十八卷，人身亦然。五千四十八日而黄道始开……五千四十八日，至此而气候始通。气候不通，则天地隔绝，气候既通，则天地相应，潮应于地，星应于天，此天地之理即道之理，天地之机即道之机也。”按：黄道，内丹术认为人体内自会阴直达泥丸，有一条运送药物的道路，为黄道，并参见第七十回“‘攒簇五行’四句”条注。据此注文，人从出生起，至少需要过五千四十八天（按每年360天计，即十四岁零八天），身体成熟，黄道才能打通，此时“天地相应”，修炼内丹才会成功。