第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔
第六十六回
诸神遭毒手 弥勒缚妖魔
话表孙大圣无计可施，纵一朵祥云，驾筋斗，竟转南赡部洲去拜武当山，参请荡魔天尊，解释三藏、八戒、沙僧、天兵等众之灾。他在半空里无停止，不一日，早望见祖师仙境，轻轻按落云头，定睛观看，好去处：
巨镇东南，中天神岳。芙蓉峰竦杰，紫盖岭巍峨。九江水尽荆扬远，百越山连翼轸多
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。上有太虚之宝洞，朱陆之灵台
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。三十六宫金磬响，百千万客进香来。舜巡禹祷，玉简金书
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。楼阁飞青鸟，幢幡摆赤裾
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。地设名山雄宇宙，天开仙境透空虚。几树榔梅花正放
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，满山瑶草色皆舒。龙潜涧底，虎伏崖中。幽含如诉语，驯鹿近人行。白鹤伴云栖老桧，青鸾丹凤向阳鸣。玉虚师相真仙地
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，金阙
仁慈治世门。
上帝祖师，乃净乐国王与善胜皇后梦吞日光，觉而有孕，怀胎一十四个月，于开皇元年甲辰之岁三月初一日午时降诞于王宫。那爷爷；
幼而勇猛，长而神灵。不统王位，惟务修行。父母难禁，弃舍皇宫。参玄入定，在此山中。功完行满，白日飞升。玉皇敕号，真武之名。玄虚上应，龟蛇合形。周天六合，皆称万灵。无幽不察，无显不成。劫终劫始，剪伐魔精
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。
孙大圣玩着仙境景致，早来到一天门、二天门、三天门，却至太和宫外，忽见那祥光瑞气之间，簇拥着五百灵官
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。那灵官上前迎着道：“那来的是谁？”大圣道：“我乃齐天大圣孙悟空，要见师相。”众灵官听说，随报。祖师即下殿，迎到太和宫。行者作礼道：“我有一事奉劳。”问：“何事？”行者道：“保唐僧西天取经，路遭险难。至西牛贺洲，有座山唤小西天，小雷音寺有一妖魔。我师父进得山门，见有阿罗、揭谛、比丘、圣僧排列，以为真佛，倒身才拜，忽被他拿住绑了。我又失于防闲，被他抛一副金铙，将我罩在里面，无纤毫之缝，口合如钳。甚亏金头揭谛请奏玉帝，钦差二十八宿，当夜下界，掀揭不起。幸得亢金龙将角透入铙内，将我度出，被我打碎金铙，惊醒怪物。赶战之间，又被撒一个白布搭包儿，将我与二十八宿并五方揭谛尽皆装去，复用绳捆了。是我当夜脱逃，救了星辰等众与我唐僧
等。后为找寻衣钵，又惊醒那妖，与天兵赶战。那怪又拿出搭包儿，理弄之时，我却知道前音，遂走了，众等被他依然装去。我无计可施，特来拜求师相一助力也。”祖师道：“我当年威镇北方，统摄真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。后又披发跣足
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，踏腾蛇神龟，领五雷神将、巨虬狮子、猛兽毒龙，收降东北方黑气妖氛，乃奉元始天尊符召。今日静享武当山，安逸太和殿，一向海岳平宁，乾坤清泰。奈何我南赡部洲并北具芦洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潜踪。今蒙大圣下降，不得不行；只是上界无有旨意，不敢擅动干戈。假若法遣众神，又恐玉帝见罪；十分却了大圣，又是我逆了人情。我谅着那西路上纵有妖邪，也不为大害。我今着龟、蛇二将并五大神龙与你助力
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，管教擒妖精，救你师之难。”
行者拜谢了祖师，即同龟、蛇、龙神各带精锐之兵，复转西洲之界。不一日，到了小雷音寺，按下云头，径至山门外叫战。却说那黄眉大王聚众怪在宝阁下说：“孙行者这两日不来，又不知往何方去借兵也。”说不了，只见前门上小妖报道：“行者引几个龙蛇龟相，在门外叫战。”妖魔道：“这猴儿怎么得个龙蛇龟相？此等之类，却是何方来者？”叫取披挂，随时装束，高叫：“汝等是那路龙神，敢来造吾仙境？”五龙二将相貌峥嵘，精神抖擞，喝道：“那泼怪！我乃武当山太和宫混元教主荡魔天尊之前五位神龙、龟、蛇二将。今蒙齐天大圣相邀，我天尊符召，到此捕你这妖精，快送唐僧与天星等出来，免你一死！不然，将这一山之怪，碎劈其尸；几间之房，烧为灰烬！”那怪闻言，心中大怒道：“这畜牲，有何法力，敢出大言！不要走，吃吾一
棒！”这五条龙翻云使雨，那两员将播土扬沙，各执枪刀剑戟，一拥而攻。孙大圣又使铁棒随后。这一场好杀：
凶魔施武，行者求兵。凶魔施武，擅据珍楼施佛像；行者求兵，远参宝境借龙神。龟蛇生水火，妖怪动刀兵。五龙奉旨来西路，行者因师在后收。剑戟光明摇彩电，枪刀晃亮闪霓虹。这个狼牙棒，强能短软；那个金箍棒，随意如心。只听得扢扑响声如爆竹，叮
音韵似敲金。水火齐来征怪物，刀兵共簇绕精灵。喊杀惊狼虎，喧哗振鬼神。浑战正当无胜处，妖魔又取宝和珍。
行者帅五龙、二将，与妖魔战经半个时辰，那妖精即解下搭包在手。行者见了心惊，叫道：“列位仔细！”那龙神、蛇、龟不知甚么仔细，一个个都停住兵，近前抵挡。那妖精幌的一声，把搭包儿撇将起去；孙大圣顾不得五龙、二将，驾筋斗，跳在九霄逃脱。他把个龙神、龟、蛇一搭包子又装将去了。妖精得胜回寺，也将绳捆了，抬在地窖子里盖住不题。
你看那大圣落下云头，斜敧在山巅之上，没精没采，懊恨道：“这怪物十分利害。”不觉的合着眼，似睡一般。猛听得有人叫道：“大圣，休推睡，快早上紧求救。你师父性命，只在须臾间矣！”行者急睁睛跳起来看，原来是日值功曹。行者喝道：“你这毛神，这向在那方贪图血食，不来点卯？今日却来惊我，伸过孤拐来，让老孙打两棒解闷。”功曹慌忙施礼道：“大圣，你是人间之喜仙，何闷之有！我等早奉菩萨旨令，教我等暗中护佑唐僧，乃同土地等神，不敢暂离左右，是以不得常来参见。怎么反见责也？”行者道：“你既是保护，如今那众星、揭谛、伽蓝并我师等，被妖精困在何方？受甚罪苦？”功曹道：“你师父、师弟，都吊在宝殿廊下；星辰等众，都收在地窖之间受罪。这两日不闻大圣消息，却才见妖精又拿了神龙、龟、蛇，又送在地窖去了，方知是大圣请来之兵，小神特来寻大圣。大圣莫辞劳倦，千万再急急去求救援。”
行者闻言及此，不觉对功曹滴泪道：“我如今愧上天宫，羞临海藏，怕问菩萨之原由，愁见如来之玉像。才拿去者，乃真武师相之
龟、蛇、五龙圣众。教我再无方求救，奈何？”功曹笑道：“大圣宽怀。小神想起一处精兵，请来断然可降。适才大圣至武当，是南赡部洲之地。这枝兵也在南赡部洲盱眙山
城
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，即今泗州是也。那里有个大圣国师王菩萨
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，神通广大。他手下有一个徒弟，唤名小张太子
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，还有四大神将，昔年曾降伏水母娘娘
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。你今若去请他。他来施恩相助，准可捉怪救师也。”行者心喜道：“你且去保护我师父，勿令伤他，待老孙去请也。”
行者纵起筋斗云，躲离怪处，直奔盱眙山。不一日早到。细观，真好去处：
南近江津，北临淮水。东通海峤，西接封浮
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。山顶上有楼观峥嵘，山凹里有涧泉浩涌。嵯峨怪石，槃秀乔松。百般果品应时新，千样花枝迎日放。人如蚁阵往来多，船似雁行归去广。上边有瑞岩观、东岳宫、五显祠、龟山寺，钟韵香烟冲碧汉；又有玻璃泉、五塔峪、八仙台、杏花园，山光树色映蠙城。白云横不度，幽鸟倦还鸣。说甚泰嵩衡华秀，此间仙景若蓬瀛。
大圣点玩不尽，径过了淮河，入蠙城之内，到大圣禅寺山门外
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。
又见那殿宇轩昂，长廊彩丽，有一座宝塔峥嵘。真是：
插云倚汉高千丈，仰视金瓶透碧空。
上下有光凝宇宙，东西无影映帘栊。
风吹宝铎闻天乐，日映冰虬对梵宫。
飞宿灵禽时诉语，遥瞻淮水渺无穷
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。
行者且观且走，直至二层门下。那国师王菩萨早已知之，即与小张太子出门迎迓。相见叙礼毕，行者道：“我保唐僧西天取经，路上有个小雷音寺，那里有个黄眉怪，假充佛祖。我师父不辨真伪，就下拜，被他拿了。又将金铙把我罩了，幸亏天降星辰救出。是我打碎金铙，与他赌斗，又将一个布搭包儿，把天神、揭谛、伽蓝与我师父、师弟尽皆装了进去。我前去武当山请玄天上帝救援，他差五龙龟蛇拿怪，又被他一搭包子装去。弟子无依无倚，故来拜请菩萨，大展威力，将那收水母之神通，拯生民之妙用，同弟子去救师父一难，取得经回，永传中国，扬我佛之智慧，兴般若之波罗也。”国师王道：“你今日之事，诚我佛教之兴隆，礼当亲去。奈时值初夏，正淮水泛涨之时。新收了水猿大圣
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，那厮遇水即兴；恐我去后，他乘空生顽，无神可治。今着小徒领四将和你去助力，炼魔收伏罢。”行者称谢。即同四将并小张太子，又驾云回小西天，直至小雷音寺。小张太子
使一条楮白枪，四大将轮四把锟
剑，和孙大圣上前骂战。小妖又去报知，那妖王复帅群妖，鼓噪而出道：“猢狲！你今又请得何人来也？”说不了，小张太子指挥四将，上前喝道：“泼妖精！你面上无肉，不认得我等在此！”妖王道：“是那方小将，敢来与他助力？”太子道：“吾乃泗州大圣国师王菩萨弟子，帅领四大神将，奉令擒你！”妖王笑道：“你这孩儿有甚武艺，擅敢到此轻薄？”太子道：“你要知我武艺，等我道来：
祖居西土流沙国，我父原为沙国王。
自幼一身多疾苦，命干华盖恶星妨。
因师远慕长生诀，有分相逢舍药方。
半粒丹砂祛病退，愿从修行不为王。
学成不老同天寿，容颜永似少年郎。
也曾赶赴龙华会，曾也腾云到佛堂。
捉雾拿风收水怪，擒龙伏虎镇山场。
抚民高立浮屠塔，静海深明舍利光。
楮白枪尖能缚怪，淡缁衣袖把妖降。
如今静乐蠙城内，大地扬名说小张！”
妖王听说，微微冷笑道：“那太子，你舍了国家，从那国师王菩萨，修的是甚么长生不老之术？只好收捕淮河水怪。却怎么听信孙行者诳谬之言，千山万水，来此纳命！看你可长生可不老也！”
小张闻言，心中大怒，缠枪当面便刺，四大将一拥齐攻，孙大圣使铁棒上前又打。好妖精，公然不惧，轮着他那短软狼牙棒，左遮右架，直挺横冲。这场好杀：
小太子，楮白枪，四柄锟
剑更强。悟空又使金箍棒，齐心围绕杀妖王。妖王其实神通大，不惧分毫左右搪。狼牙棒是佛中宝，剑砍枪轮莫可伤。只听狂风声吼吼，又观恶气混茫茫。那个有意思凡弄本事，这个专心拜佛取经章。几番驰骋，数次张狂。喷云雾，闭三光，奋怒怀嗔各不良。多时三乘无上法，致令百艺苦相将。
概众争战多时，不分胜负。那妖精又解搭包儿。行者又叫：“列
位仔细！”太子并众等不知“仔细”之意。那怪滑的一声，把四大将与太子，一搭包又装将进去，只是行者预先知觉走了。那妖王得胜回寺，又教取绳捆了，送在地窖，牢封固锁不题。
这行者纵筋斗云，起在空中，见那怪回兵闭门，方才按下祥光，立于西山坡上，怅望悲啼道：“师父呵，我
自从秉教入禅林，感荷菩萨脱难深。
保你西来求大道，相同辅助上雷音。
只言平坦羊肠路，岂料崔巍怪物侵。
百计千方难救你，东求西告枉劳心！”
大圣正当凄惨之时，忽见那西南上一朵彩云坠地，满山头大雨缤纷，有人叫道：“悟空，认得我么？”行者急走前看处，那个人：
大耳横颐方面相
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，肩查腹满身躯胖。
一腔春意喜盈盈，两眼秋波光荡荡。
敞袖飘然福气多，芒鞋洒落精神壮。
极乐场中第一尊，南无弥勒笑和尚。
行者见了，连忙下拜道：“东来佛祖那里去
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？弟子失回避了。万罪！万罪！”佛祖道：“我此来，专为这小雷音妖怪也。”行者道：“多蒙老爷盛德大恩。敢问那妖是那方怪物，何处精魔，不知他那搭包儿是件甚么宝贝，烦老爷指示指示。”佛祖道：“他是我面前司磬的一个黄眉童儿。三月三日，我因赴元始会去，留他在宫看守，他把我这
几件宝贝拐来，假佛成精。那搭包儿是我的后天袋子，俗名唤做‘人种袋’
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。那条狼牙棒是个敲磬的槌儿。”行者听说，高叫一声道：“好个笑和尚！你走了这童儿，教他诳称佛祖，陷害老孙，未免有个家法不谨之过！”弥勒道：“一则是我不谨，走失人口；二则是你师徒们魔障未完，故此百灵下界，应该受难。我今来与你收他去也。”行者道：“这妖精神通广大，你又无些兵器，何以收之？”弥勒笑道：“我在这山坡下，设一草庵，种一田瓜果在此，你去与他索战。交战之时，许败不许胜，引他到我这瓜田里。我别的瓜都是生的，你却变做一个大熟瓜。他来定要瓜吃，我却将你与他吃。吃下肚中，任你怎么在内摆布他。那时等我取了他的搭包儿，装他回去。”行者道：“此计虽妙，你却怎么认得变的熟瓜？他怎么就肯跟我来此？”弥勒笑道：“我为治世之尊，慧眼高明，岂不认得你！凭你变作甚物，我皆知之。但恐那怪不肯跟来耳。我却教你一个法术。”行者道：“他断然是以搭包儿装我，怎肯跟来？有何法术可来也？”弥勒笑道：“你伸手来。”行者即舒左手，递将过去。弥勒将右手食指，蘸着口中神水，在行者掌上写了一个“禁”字，教他捏着拳头，见妖精当面放手，他就跟来。
行者揝拳，欣然领教。一只手轮着铁棒，直至山门外，高叫道：“妖魔，你孙爷爷又来了！可快出来，与你见个上下！”小妖又忙忙奔告。妖王问道：“他又领多少兵来叫战？”小妖道：“别无甚兵，止他一个。”妖王笑道：“那猴儿计穷力竭，无处求人，断然是送命来也。”随又结束整齐，带了宝贝，举着那轻软狼牙棒，走出门来叫道：“孙悟空，今番挣挫不得了！”行者骂道：“泼怪物，我怎么挣挫不得？”妖王道：“我见你计穷力竭，无处求人，独自个强来支持，如今拿住，再没
个甚么神兵救拔，此所以说你挣挫不得也。”行者道：“这怪不知死活！莫说嘴，吃吾一棒！”那妖王见他一只手轮棒，忍不住笑道：“这猴儿，你看他弄巧，怎么一只手使棒支吾？”行者道：“儿子，你禁不得我两只手打。若是不使搭包子，再着三五个，也打不过老孙这一只手。”妖王闻言，道：“也罢！也罢！我如今不使宝贝，只与你实打，比个雌雄。”即举狼牙棒，上前来斗。孙行者迎着面，把拳头一放，双手轮棒。那妖精着了禁，不思退步，果然不弄搭包，只顾使棒来赶。行者虚幌一下，败阵就走。
那妖精直赶到西山坡下。行者见有瓜田，打个滚，钻入里面，即变做一个大熟瓜，又熟又甜。那妖精停身四望，不知行者那方去了。他却赶至庵边叫道：“瓜是谁人种的？”弥勒变作一个种瓜叟，出草庵答道：“大王，瓜是小人种的。”妖王道：“可有熟瓜么？”弥勒道：“有熟的。”妖王叫：“摘个熟的来我解渴。”弥勒即把行者变的那瓜，双手递与妖王。妖王更不察情，到此接过手，张口便啃。那行者乘此机会，一毂辘钻入咽喉之下，等不得好歹，就弄手脚。抓肠蒯腹
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，翻根头，竖蜻蜓，任他在里面摆布。那妖精疼得傞牙倈嘴，眼泪汪汪，把一块种瓜之地，滚得似个打麦之场，口中只叫：“罢了！罢了！谁人救我一救！”弥勒却现了本像，嘻嘻笑叫道：“业畜，认得我么？”那妖抬头看见，慌忙跪倒在地，双手揉着肚子，磕头撞脑，只叫：“主人公，饶我命罢！饶我命罢！再不敢了！”弥勒上前，一把揪住，解了他的后天袋儿，夺了他的敲磬槌儿，叫：“孙悟空，看我面上，饶他命罢。”行者十分恨苦，却又左一拳，右一脚，在里面乱掏乱捣。那怪万分疼痛难忍，倒在地下。弥勒又道：“悟空，他也勾了，你饶他罢。”行者才叫：“你张大口，等老孙出来。”那怪虽是肚腹绞痛，还未伤心。俗语云：“人未伤心不得死，花残叶落是根枯。”他听见叫张口，即便忍着疼，把口大张。行者方才跳出，现了本像，急掣棒还要打时，早被佛祖把妖精装在袋里，斜跨在腰间。手执着磬槌，骂道：“孽畜，金铙偷了那
里去了？”那怪却只要怜生，在后天袋内哼哼
的道：“金铙是孙悟空打破了。”佛祖道：“铙破，还我金来。”那怪道：“碎金堆在殿莲台上哩。”
那佛祖提着袋子，执着磬槌，嘻嘻笑叫着：“悟空，我和你去寻金还我。”行者见此法力，怎敢违误。只得引佛上山，回至寺内，收取金查。只见那山门紧闭。佛祖使槌一指，门开入里看时，那些小妖，已知得老妖被擒，各自收拾囊底，都要逃生四散。被行者见一个，打一个；见两个，打两个；把五七百个小妖，尽皆打死。各现原身，都是些山精树怪，兽孽禽魔。佛祖将金收攒一处，吹口仙气，念声咒语，即时返本还原，复得金铙一付，别了行者，驾祥云，径转极乐世界。
这大圣却才解下唐僧、八戒、沙僧。那呆子吊了几日，饿得慌了，且不谢大圣，却就虾着腰
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，跑到厨房寻饭吃。原来那怪正安排了午饭，因行者索战，还未得吃。这呆子看见，即吃了半锅，却拿出两钵头叫师父、师弟们各吃了两碗，然后才谢了行者。问及妖怪原由。行者把先请祖师，龟、蛇，后请大圣借太子，并弥勒收降之事，细陈了一遍。三藏闻言，谢之不尽，顶礼了诸天，道：“徒弟，这些神圣，困于何所？”行者道：“昨日日值功曹对老孙说，都在地窖之内。”叫：“八戒，我与你去解脱他等。”
那呆子得食力壮，抖擞精神，寻着他的钉钯，即同大圣到后面打开地窨，将众等解了绳，请出珍楼之下。三藏披了袈裟，朝上一一拜谢。这大圣才送五龙、二将回武当；送小张太子与四将回
城；后二十八宿归天府；放揭谛，伽蓝各回境。师徒们却宽住了半日，喂饱了白马，收拾行囊，至次早登程。临行时，放上一把火，将那些珍楼宝座、高阁讲堂，俱尽烧为灰烬。这里才
无挂无牵逃难去，消灾消瘴脱身行。
毕竟不知几时才到大雷音，且听下回分解。
1
“九江水尽”二句：荆扬，荆州和扬州，泛指长江中下游地区。百越，我国古代南方越人的总称。分布在今浙江到广西一带，因部落众多，所以总称百越。翼轸，翼和轸都属于二十八宿，古代有分星和分野的说法，认为天上的星辰和地理区域有一一对应的关系。武当山属于楚地，翼和轸是楚地的分星，楚地是翼和轸的分野。这两句原出元傅若金《登南岳》诗。
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太虚之宝洞，朱陆之灵台：太虚洞，朱陵台（“陆”繁体作“陸”，与“陵”字相近）和前文的芙蓉峰，紫盖岭，都是南岳衡山（位于湖南，也属于楚地）的名胜，下文的“舜巡禹祷”即舜帝和大禹前来巡察，也是衡山的典故，和武当山无关。所以这段话应当是描写衡山的，系作者混用。
3
玉简金书：金和玉制作的简策，古代帝王祭祀名山的时候投放在山顶。
4
赤裾：代指道士。裾，衣服的前后襟。
5
榔梅：武当山出产的一种水果，传说是真武大帝栽种的，果实像杏，核像桃核。
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玉虚师相：出自真武大帝圣号“玉虚师相北极玄天上帝”。指真武大帝能为玉帝的师长和辅佐。
7
“上帝祖师”至“剪伐魔精”：是道教经典《元始天尊说北方真武妙经》里所叙述的真武大帝诞生故事。“幼而勇猛”以下韵文，袭自《元始天尊说北方真武妙经》中元始天尊所说咒。龟蛇，按经中称：“真武神将，敬奉天尊教劫。乃披发跣足，踏腾蛇八卦神龟，部领三十万神将，六丁六甲，五雷神兵，巨虬狮子，毒龙猛兽，……天下邪鬼并皆清荡。”六合，四方加上下，叫做六合，泛指天地、宇宙。
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五百灵官：据说真武大帝早年为净乐国王太子，出家修道不回，净乐国王派五百兵士寻找，这五百人受到太子的点化，全部出家成仙，就成为真武大帝手下的五百灵官。参见第七回“王灵官”条注。
9
从“威震北方”到“奉元始天尊符召”：这段真武大帝的自述也出自《元始天尊说北方真武妙经》。跣足，赤脚。
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五大神龙：应即五龙神，《玄天上帝启圣录》卷一“五龙捧圣”载真武大帝得道时：“玄帝在岩，潜虚玄一。默会万真，四十二年矣，大得上道。……须臾，五炁龙君捧拥，驾云而升，至大顶天柱峰乃止。”又据宋元妙宗编《太上助国救民总真秘要》卷二，五龙神为“上清北极天心正法”中北极大帝的护法神将，常为雷法所驱遣。
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盱眙山
城：即今江苏盱眙县，古称泗州。
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大圣国师王菩萨：即“泗州大圣”，淮河流域人们崇拜的神灵，原型是唐代高僧僧伽大师，民间传说他是观世音的化身。
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小张太子：不详来历。似与泗州传说有关。元杨景贤《西游记杂剧·女王逼婚》：“若鬼子母将如来围定在灵山上，巫枝祇（即无支祁）把张僧拿住在龟山上。”此张僧或即小张太子原型。
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水母娘娘：淮河流域自古传说有水怪，善于兴风作浪，名无支祁，被大禹锁在龟山之下。后期逐渐演变为水母故事。《录鬼簿》及续编记元杂剧有高文秀和须子寿的“泗州大圣降水母”，然已失传。京剧、豫剧中，都有《泗州城》，即今《虹桥赠珠》的底本，故事说水母变作一位姑娘，到泗州城观光，爱上了青年乌延玉，就用法术把他带到水府，但乌延玉设法逃回，水母大怒，作法水淹泗州，观世音带各路神仙下界，才把水母降服。
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封浮：当指封丘和浮丘，均在今河南省，泗州之西。
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大圣禅寺：又称“普照王寺”。唐代始创，中有僧伽塔，葬僧伽大师灵骨。
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“插云倚汉”以下数句：金瓶，即塔顶鎏金的塔刹。铎，古代的一种乐器，形如大铃，后泛指铃铛。冰虬，白玉或白石雕刻的龙，“冰虬”和“宝铎”、“金瓶”都是大圣禅寺里的装饰物。《梼杌闲评》第一回：“公同各官下山，时日已过午，见山脚下金光焰焰，瑞气层层。朱公问道：‘那放光的是甚么？’巡捕官禀道：‘是大圣寺宝塔上金顶映日之光。’”前所谓瑞岩观、玻璃泉等，也都是泗州名胜。此段为实写泗州景物。
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水猿大圣：淮河流域民间传说的妖怪，原型是淮河水神无支祁。宋王象之《與地纪胜》卷四四《淮南东路盱眙军》：“水母洞在龟山寺，俗传泗州僧伽降水母于此。”唐李公佐《古岳渎经》载，大禹治水，获淮河水神巫支祈，“善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近，形若猕猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力踰九象。”
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颐：下巴。
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东来佛祖：即弥勒佛，佛教认为他是候补佛，等待释迦牟尼的法灭尽后，他就正式成为娑婆世界的教主。五代时明州奉化县有僧人名契此，佯狂疯颠，出语不定，常携一布袋，号为“布袋师”。临终时留偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人不自识。”后人认为他是弥勒的化身。布袋和尚即世俗所见弥勒佛形象的原型。然此处称”东来佛祖”，不详，似应为“未来佛祖”。
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人种袋：据杜贵晨《从钹之意象看<西游记>作者为泰安或久居泰安之人》一文，黄眉怪的三件法宝均系男女性器之隐喻，可能是插科打诨的段子。其中“短软狼牙棒”隐喻男子阳具，人种袋喻睾丸，而“如皮肉长成的”金钹喻女阴。旧称男女行房为“入钹”。《金瓶梅》五十七回“三个光头好像师父、师兄并师弟，只是铙钹原何在里床”，亦同此意，至今山东西部方言尚存痕迹。
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蒯（kuǎi）：挠，抓。
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虾着腰：即“哈着腰”。弯着腰。