第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
第二十二回
八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
唐僧师徒三众，脱难前来，不一日，行过了八百黄风岭，进西却是一脉平阳之地
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。光阴迅速，历夏经秋，见了些寒蝉鸣败柳，大火向西流
2
。正行处，只见一道大水狂澜，浑波涌浪。三藏在马上忙呼道：“徒弟，你看那前边水势宽阔，怎不见船只行走，我们从那里过去？”八戒见了道：“果是狂澜，无舟可渡。”那行者跳在空中，用手搭凉篷而看。他也心惊道：“师父呵，真个是难，真个是难！这条河若论老孙去呵，只消把腰儿扭一扭，就过去了；若师父，诚千分难渡，万载难行。”三藏道：“我这里一望无边，端的有多少宽？”行者道：“径过有八百远近。”八戒道：“哥哥怎的定得个远近之数？”行者道：“不瞒贤弟说，老孙这双眼，白日里常看得千里路上的吉凶。却才在空中看出：此河上下不知多远，但只见这径过足有八百里。”长老忧嗟烦恼，兜回马，忽见岸上有一通石碑。三众齐来看时，见上有三个篆字，乃“流沙河”；腹上有小小的四行真字云
3
：
“八百流沙界，三千弱水深。
鹅毛飘不起，芦花定底沉。”
师徒们正看碑文，只听得那浪涌如山，波翻若岭，河当中滑辣的钻出一个妖精
4
，十分凶丑：
一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯。
不黑不清蓝靛脸
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，如雷如鼓老龙声。
身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。
项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。
那怪一个旋风，奔上岸来，径抢唐僧，慌得行者把师父抱住，急登高岸，回身走脱。那八戒放下担子，掣出铁钯，望妖精便筑。那怪使宝杖架住。他两个在流沙河岸，各逞英雄。这一场好斗：
九齿钯，降妖杖，二人相敌河崖上。这个是总督大天蓬，那个是谪下卷帘将。昔年曾会在灵霄，今日争持赌猛壮。这一个钯去探爪龙，那一个杖架磨牙象。伸开大四平，钻入迎风戗。这个没头没脸抓，那个无乱无空放。一个是久占流沙界吃人精，一个是秉教迦持修行将。
他两个来来往往，战经二十回合，不分胜负。那大圣护了唐僧，牵着马，守定行李，见八戒与那怪交战，就恨得咬牙切齿
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，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒来道：“师父，你坐着，莫怕。等老孙和他耍耍儿来。”那师父苦留不住。他打个唿哨，跳到边前。原来那怪与八戒正战到好处，难解难分。被行者轮起铁棒，望那怪着头一下，那怪急转身，慌忙躲过，径钻入流沙河里。气得个八戒乱跳道：“哥呵！谁着你来的！那怪渐渐手慢，难架我钯，再不上三五合，我就擒住他了！他见你凶险，败阵而逃，怎生是好！”行者笑道：“兄弟，实不瞒你说：自从降了黄风怪，下山来，这个把月不曾耍棍，我见你和他战的甜美，我就忍不住脚痒，故就跳将来耍耍的。那知那怪不识耍，就走了。”
他两个搀着手，说说笑笑，转回见了唐僧。唐僧道：“可曾捉得妖怪？”行者道：“那妖怪不奈战，败回钻入水去也。”三藏道：“徒弟，这怪久住于此，他知道浅深；似这般无边的弱水，又没了舟楫，须是
得个知水性的，引领引领才好哩。”行者道：“正是这等说，常言道‘近朱者赤，近墨者黑’。那怪在此，断知水性。我们如今拿住他，且不要打杀，只教他送师父过河，再做理会。”八戒道：“哥哥不必迟疑，让你先去拿他，等老猪看守师父。”行者笑道：“贤弟哑，这桩儿我不敢说嘴。水里勾当
7
，老孙不大十分熟。若是空走，还要捻诀
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，又念念‘避水咒’，方才走得；不然，就要变化做甚么鱼虾蟹鳖之类，我才去得。若论赌手段，凭你在高山云里，干甚么蹊跷异样事儿，老孙都会；只是水里的买卖，有些儿榔杭。”八戒道：“老猪当年总督天河，掌管了八万水兵大众，倒学得知些水性，却只怕那水里有甚么眷族老小，七窝八代的都来，我就弄他不过。一时不被他捞而去耶？”行者道：“你若到他水中与他交战，却不要恋战，许败不许胜，把他引将出来，等老孙下手助你。”八戒道：“言得是，我去耶。”说声去，就剥了青锦直裰，脱了鞋，双手舞钯，分开水路，使出那当年的旧手段，跃浪翻波，撞将进去，径至水底之下，往前正走。
却说那妖败了阵回，方才喘定，又听得有人推得水响，忽起身观看，原来是八戒执了钯推水。那怪举杖当面高呼道：“那和尚！那里走！仔细看打！”八戒使钯架住道：“你是个甚么妖精，敢在此间挡路？”那妖道：“你是也不认得我。我不是那妖魔鬼怪，也不是少姓无名。”八戒道：“你既不是邪妖鬼怪，却怎生在此伤生？你端的甚么姓名，实实说来，我饶你性命。”那怪道：“我
自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。
英雄天下显威名，豪杰人家做模样。
万国九州任我行，五湖四海从吾蹱。
皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。
常年衣钵谨随身，每日心神不可放。
沿地云游数十遭，到处闲行百余
9
。
因此才得遇真人，引开大道金光亮。
先将婴儿姹女收，后把木母金公放
10
。
明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏
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。
三千功满拜天颜
12
，志心朝礼明华向
13
。
玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。
南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。
腰间悬挂虎头牌
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，手中执定降妖杖。
头顶金盔幌日光，身披铠甲明霞亮。
往来护驾我当先，出入随朝予在上。
只因王母降蟠桃，设宴瑶池邀众将。
失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧。
玉皇即便怒生嗔，却令掌朝左辅相：
卸冠脱甲摘官衔，将身推在杀场上。
多亏赤脚大天仙，越班启奏将吾放。
饶死回生不点刑
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，遭贬流沙东岸上。
饱时困卧此山中，饿去翻波寻食饷。
樵子逢吾命不存，渔翁见我身皆丧。
来来往往吃人多，翻翻复复伤生瘴。
你敢行凶到我门，今日肚皮有所望。
莫言粗糙不堪尝，拿住消停剁鲊酱
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！”
八戒闻言大怒，骂道：“你这泼物，全没一些儿眼色！我老猪还掐出水沫儿来哩
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，你怎敢说我粗糙，要剁鲊酱！看起来，你把我认做个老走硝哩
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。休得无礼！吃你祖宗这一钯！”那怪见钯来，使一个“凤点头”躲过。两个在水中打出水面，各人踏浪登波。这一场赌斗，比前不同，你看那：
卷帘将，天蓬帅，各显神通真可爱。那个降妖宝杖着头轮，这个
九齿钉钯随手快。跃浪振山川，推波昏世界。凶如太岁撞幢翻
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，恶似丧门掀宝盖
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。这一个赤心凛凛保唐僧，那一个犯罪滔滔为水怪。钯抓一下九条痕，杖打之时魂魄败。努力喜相持，用心要赌赛。算来只为取经人，怒气冲天不忍耐。搅得那
鲌鲤鳜退鲜鳞
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，龟鳖鼋鼍伤嫩盖；红虾紫蟹命皆亡，水府诸神朝上拜。只听得波翻浪滚似雷轰，日月无光天地怪。
二人整斗有两个时辰，不分胜败。这才是铜盆逢铁帚，玉磬对金钟。却说那大圣保着唐僧，立于左右，眼巴巴的望着两个在水上争持，只是他不好动手。只见那八戒虚幌一钯，佯输诈败，转回头往东岸上走。那怪随后赶来，将近到了岸边，这行者忍耐不住，撇了师父，掣铁棒，跳到河边，望妖精劈头就打。那怪物不敢相迎，搜的又钻入河内。八戒嚷道：“你这弼马温，彻是个急猴子！你再缓缓些儿，等我哄他到了高处，你却阻住河边，叫他不能回首呵，却不拿住他也；他这进去，几时又肯出来？”行者笑道：“呆子，莫嚷！莫嚷！我们且回去见师父去来。”
八戒却同行者到高岸上，见了三藏。三藏欠身道：“徒弟辛苦哑。”八戒道：“且不说辛苦，只是降了妖精，送得你过河，方是万全之策。”三藏道：“你才与妖精交战何如？”八戒道：“那妖的手段，与老猪是个对手。正战处，使一个诈败，他才赶到岸上。见师兄举着棍子，他就跑了。”三藏道：“如此怎生奈何？”行者道：“师父放心，且莫焦恼。如今天色又晚，且坐在这崖次之下，待老孙去化些斋饭来，你吃了睡去，待明日再处。”八戒道：“说得是，你快去快来。”
行者急纵云跳起去，正到直北下人家化了一钵素斋，回献师父。师父见他来得甚快，便叫：“悟空，我们去化斋的人家，求问他一个过河之策，不强似与这怪争持？”行者笑道：“这家子远得狠哩！相去有
五七千里之路。他那里得知水性？问他何益？”八戒道：“哥哥又来扯谎了。五七千里路，你怎么这去来之快？”行者道：“你那里晓得，老孙的筋斗云，一纵有十万八千里。像这五七千路，只消把头点上两点，把腰躬上一躬，就是个往回，有何难哉！”八戒道：“哥呵，既是这般容易，你把师父背着，只消点点头，躬躬腰，跳过去罢了；何必苦苦的与他厮战？”行者道：“你不会驾云？你把师父驮过去不是？”八戒道：“师父的骨肉凡胎，重似太山，我这驾云的，怎称得起？须是你的筋斗方可。”行者道：“我的筋斗，好道也是驾云，只是去的有远近些儿。你是驮不动，我却如何驮得动？自古道‘遣太山轻如芥子，携凡夫难脱红尘’。象这泼魔毒怪，使摄法，弄风头，却是扯扯拉拉，就地而行，不能带得空中而去；像那样法儿，老孙也会使会弄；还有那隐身法、缩地法，老孙件件皆知。但只是师父要穷历异邦，不能勾超脱苦海，所以寸步难行也。我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来；就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我：正叫做‘若将容易得，便作等闲看’。”那呆子闻言，喏喏听受。遂吃了些无菜的素食，师徒们歇在流沙河东崖次之下。
次早，三藏道：“悟空，今日怎生区处？”行者道：“没甚区处，还须八戒下水。”八戒道：“哥哥，你要图干净，只作成我下水。”行者道：“贤弟，这番我再不急性了，只让你引他上来，我拦住河沿，不让他回去，务要将他擒了。”
好八戒，抹抹脸，抖擞精神，双手拿钯，到河沿，分开水路，依然又下至窝巢。那怪方才睡醒，忽听推得水响，急回头睁睛看看。见八戒执钯下至，他跳出来，当头阻住。喝道：“慢来！慢来！看杖！”八戒举钯架住道：“你是个甚么哭丧杖
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，断叫你祖宗看杖！”那怪道：
“你这厮甚不晓得哩！我这
宝杖原来名誉大，本是月里梭罗派
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。
吴刚伐下一枝来，鲁班制造工夫盖。
里边一条金趁心
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，外边万道珠丝玠
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。
名称宝杖善降妖，永镇灵霄能伏怪。
只因官拜大将军，玉皇赐我随身带。
或长或短任吾心，要细要粗凭意态。
也曾护驾宴蟠桃，也曾随朝居上界。
值殿曾经众圣参，卷帘曾见诸仙拜。
养成灵性一神兵，不是人间凡器械。
自从遭贬下天门，任意纵横游海外。
不当大胆自称夸，天下枪刀难比赛。
看你那个锈钉钯
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，只好锄田与筑菜！”
八戒笑道：“我把你少打的泼物！且莫管甚么筑菜，只怕汤了一下儿，交你没处贴膏药，九个眼子一齐流血！纵然不死，也是个到老的破伤风！”那怪丢开架手，在那水底下，与八戒依然打出水面。这一番斗，比前果更不同，你看他：
宝杖轮，钉钯筑，言语不通非眷属。
只因木母克刀圭
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，
致令两下
相战触
。没输赢，无反覆，翻波淘浪不和睦。这个怒气怎含容，那个伤心难忍辱。钯来杖架逞英雄，水滚流沙能恶毒。气昂昂，劳碌碌，多因三藏朝西域。钉钯老大凶，宝杖十分熟。这个揪住要往岸上拖，那个抓来就将水里沃
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。声如霹雳动鱼龙，云暗天昏神鬼伏。
这一场，来来往往，斗经三十回合，不见强弱。八戒又使个佯输计，拖了钯走。那怪随后又赶来，拥波捉浪，赶至崖边。八戒骂道：“我把你这个泼怪！你上来！这高处，脚踏石地好打！”那妖骂言：“你这厮哄我上去，又交那帮手来哩。你下来，还在水里相斗。”原来那妖乖了，再不肯上岸，只在河沿与八戒闹吵。
却说行者见他不肯上岸，急得他心焦性爆，恨不得一把捉来。行者道：“师父！你自坐下，等我与他个‘饿鹰雕食’。”就纵筋斗，跳在半空，刷的落下来，要抓那妖。那妖正与八戒嚷闹，忽听得风响，急回头，见是行者落下云来，却又收了那杖，一头淬下水，隐迹潜踪，渺然不见。行者伫立岸上，对八戒言：“兄弟哑，这妖也弄得滑了。他再不肯上岸，如之奈何？”八戒道：“难！难！难！战不胜他！就把吃奶的气力也使尽了，只绷得个手平。”行者道：“且见师父去。”
二人又到高岸，见了唐僧，备言难捉。那长老满眼下泪道：“似此艰难，怎生得渡！”行者道：“师父莫要烦恼。这怪深潜水底，其实难行。八戒，你只在此保守师父，再莫与他厮斗，等老孙往南海走走去来。”八戒道：“哥呵，你去南海何干？”行者道：“这取经的勾当，原是观音菩萨；及脱解我等，也是观音菩萨；今日路阻流沙河，不能前进，不得他，怎生处治？等我去请他，还强如和这妖精相斗。”八戒道：“也是，也是。师兄，你去时，千万与我上覆一声：向日多承指教。”三藏道：“悟空，若是去请菩萨，却也不必迟疑，快去快来。”
行者即纵筋斗云，径上南海。咦！那消半个时辰，早望见普陀
山境。须臾间，坠下筋斗，到紫竹林外，又只见那二十四路诸天
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，上前迎着道：“大圣何来？”行者道：“我师有难，特来谒见菩萨。”诸天道：“请坐，容报。”那轮日的诸天，径至潮音洞口报道：“孙悟空有事朝见。”菩萨正与捧珠龙女在宝莲池畔扶栏看花，闻报，即转云岩，开门唤入。大圣端肃皈依参拜。
菩萨问曰：“你怎么不保唐僧？为甚事又来见我？”行者启上道：“菩萨，我师父前在高老庄，又收了一个徒弟，唤名猪八戒，多蒙菩萨又赐法讳悟能。才行过黄风岭，今至八百里流沙河，乃是弱水三千，师父已是难渡。河中又有个妖怪，武艺高强，甚亏了悟能与他水面上大战三次，只是不能取胜，被他拦阻，不能渡河。因此特告菩萨，望垂怜悯，济渡他一济渡。”菩萨道：“你这猴子，又逞自满，不肯说出保唐僧的话来么？”行者道：“我们只是要拿住他，教他送我师父渡过。水里事，我又弄不得精细，只是悟能寻着他窝巢，与他打话，想是不曾说出取经的勾当。”菩萨道：“那流沙河的妖怪，乃是卷帘大将临凡，也是我劝化的善信，教他保护取经之辈。你若肯说出是东土取经人呵，他决不与你争持，断然归顺矣。”行者道：“那怪如今怯战，不肯上崖，只在水里潜踪，如何得他归顺我师？如何得渡弱水？”
菩萨即唤慧岸，袖中取出一个红葫芦儿，分付道：“你可将此葫芦，同孙悟空到流沙河水面上，只叫‘悟净’，他就出来了。先要引他归依了唐僧，然后把他那九个骷髅穿在一处，按九宫布列，却把这葫芦安在当中，就是法船一只，能渡唐僧过流沙河界。”慧岸闻言，谨遵师命，当时与大圣捧葫芦出了潮音洞，奉法旨辞了紫竹林。有诗为证，诗曰：
五行匹配合天真，认得从前旧主人。
炼己立基为妙用，辨明邪正见原因。
金来归性还同类，木去求情共复沦。
二土全功成寂寞，调和水火没纤尘
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。
他两个，不多时，按落云头，早来到流沙河岸。猪八戒认得是木叉行者，引师父上前迎接。那木叉与三藏礼毕，又与八戒相见。八戒道：“向蒙尊者指示，得见菩萨，我老猪果遵法教，今喜拜了沙门。这一向在途中奔碌，未及致谢，恕罪，恕罪。”行者道：“且莫叙阔。我们叫唤那厮去来。”三藏道：“叫谁？”行者道：“老孙见菩萨，备陈前事。菩萨说：这流沙河的妖怪，乃是卷帘大将临凡；因为在天有罪，堕落此河，忘形作怪。他曾被菩萨劝化，愿归师父往西天去的。但是我们不曾说出取经的事情，故此苦苦争斗。菩萨今差木叉，将此葫芦，要与这厮结作法船，渡你过去哩。”三藏闻言，顶礼不尽，对木叉作礼道：“万望尊者作速一行。”那木叉捧定葫芦，半云半雾，径到了流沙河水面上，厉声高叫道：“悟净！悟净！取经人在此久矣，你怎么还不归顺！”
却说那怪惧怕猴王，回于水底，正在窝中歇息。只听得叫他法名，情知是观音菩萨；又闻得说“取经人在此”，他也不惧钺斧，急翻波伸出头来，又认得是木叉行者。你看他笑盈盈上前作礼道：“尊者
失迎。菩萨今在何处？”木叉道：“我师未来，先差我来分付你早跟唐僧做个徒弟。叫把你项下挂的骷髅与这个葫芦，按九宫结做一只法船，渡他过此弱水。”悟净道：“取经人却在那里？”木叉用手指道：“那东岸上坐的不是？”悟净看见了八戒道：“他不知是那里来的个泼物，与我整斗了这两日，何曾言着一个取经的字儿？”又看见行者，道：“这个主子，是他的帮手，好不利害！我不去了。”木叉道：“那是猪八戒，这是孙行者。俱是唐僧的徒弟，俱是菩萨劝化的，怕他怎的？我且和你见唐僧去。”
那悟净才收了宝杖，整一整黄锦直裰，跳上岸来，对唐僧双膝跪下道：“师父，弟子有眼无珠，不认得师父的尊容，多有冲撞，万望恕罪。”八戒道：“你这脓包，怎的早不皈依，只管要与我打？是何说话！”行者笑道：“兄弟，你莫怪他，还是我们不曾说出取经的字样与姓名耳。”长老道：“你果肯诚心皈依吾教么？”悟净道：“弟子向蒙菩萨教化，指河为姓，与我起个法名，唤做沙悟净，岂有不从师父之理！”三藏道：“既如此。”叫：“悟空，取戒刀来，与他落了发。”大圣依言，即将戒刀与他剃了头。又来拜了三藏，拜了行者与八戒，分了大小。三藏见他行礼，真像个和尚家风，故又叫他做沙和尚。木叉道：“既秉了迦持，不必叙烦，早与作法船去来。”
那悟净不敢怠慢，即将颈项下挂的骷髅取下，用索子结作九宫，把菩萨的葫芦安在当中，请师父下岸。那长老遂登法船，坐于上面，果然稳似轻舟。左有八戒扶持，右有悟净捧托；孙行者在后面牵了龙马，半云半雾相跟；头直上又有木叉拥护
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；那师父才飘然稳渡流沙河界，浪静风平过弱河。真个也如飞似箭，不多时，身登彼岸，得脱洪波；又不拖泥带水，幸喜脚干手燥，清净无为，师徒们脚踏实地。那木叉按祥云，收了葫芦。又只见那骷髅一时解化作九股阴风
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，寂然不见。三藏拜谢了木叉，顶礼了菩萨。正是：
木叉径回东洋海，三藏上马却投西。
毕竟不知几时才得正果求经，且听下回分解。
1
平阳之地：指平地。
2
大火向西流：大火星向西方天空偏移，说明秋天到了。大火，星名，即二十八星宿中的心宿（不是指火星）。流，落下。
3
真字：指楷书。
4
滑辣：同“哗啦”。形容水响的声音。
5
蓝靛（diàn）：即靛草，汁液常用作深蓝色染料。参见第三十九回“三伏靛”条注。
6
恨：原作“狠”，今随文改作常用字，后不出注。
7
勾当：事情。
8
捻诀：参见第二回“捻着诀”条注。
9
：同“趟”。
10
“先将婴儿姹女收”二句：婴儿、姹女，元气、元神。参见第十九回“ ‘婴儿姹女配阴阳’以下四句”条注。木母，指汞，又称木龙，即元神。金公，道教称铅为金公，内丹术指元气。因为铅也写作
，可拆为金、公两字。题名五代陈抟著《阴真君还丹歌注》有“金父木母真铅汞也”，以金父与木母对称，即以真铅为父，真汞为母，结成内丹。但明代以前，道教基本没有以“木母”指称元神的说法，而以常配婴儿的“姹女”与金公搭配。“金公”本是拆字而得，公字没有意义，但容易理解为“金”性之“公”，故为金公配出一个“木”性之“母”。一些托名唐道士吕洞宾所作的诗词经书，常金公、木母对称，是晚出之作，如《三品仙经》：“木曰仁也，谓之木母；金曰义也，谓之金公。”
11
“明堂肾水入华池”二句：明堂，应指肺（依《黄庭经》梁丘子注“肺为明堂”之说）。华池，肾中精穴，见第十九回“华池”条注。重楼，内丹术称气管为重楼，认为气管有十二节，故称十二重楼。《钟吕传道集》（五代施肩吾著，托名钟离权、吕洞宾之问答）认为：人体中有一种“气液相生”的循环。大致是：子时肾液生气，卯时气到肝，肝属阳，气过肝时所有的阴气被滤掉，成为纯阳（故称肝火），午时到心，积气生液。酉时液到肺，下一个子时液又到肾，然后再生气。“肾气传肝气，肝气传心气，心气太极而生液，液中有正阳之气”，而“液中正阳之气莫不随气而上出于重楼”。此两句当指相生之气液从肺到肾中华池，再生出肾气传到肝，再传到心的循环过程。
12
三千功满：道教认为行三千善功，可成天仙，宋陈显微《关尹子注·一字篇》：“功满三千，大罗为仙；行满八百，大罗为客。”
13
明华：仙宫名。《灵宝度人无量上品妙经》卷三十有“紫清玄洞五明华宫”。《清微元降大法》卷八记有太极明华宫。此泛指天宫。
14
虎头牌：元代高级官员所佩带，也称“虎头金牌”，牌子上方刻有双虎相向图案，用于表明身份和行使一定的权力。
15
点刑：应为“典刑”，受死刑。
16
消停：从容，不匆忙。鲊（zhǎ）：用腌、糟等方法加工的鱼类食品，也泛指腌制的食品。
17
掐出水沫儿：比喻皮肤嫩滑润泽。这是猪八戒自夸皮肤娇嫩，是打趣的说法。
18
走硝：朴硝在腌猪肉中起到嫩肉作用。走硝即硝性散失，皮肉又变得干硬。
19
太岁：即“岁星”，传说是一位凶神。翻，当作“幡”。
20
丧门：丧门星，和第十三回的吊客、河奎都属于丛辰名，是凶煞。
21
（biān）：即鳊鱼，体肥，细鳞，生活在淡水中，味美。
22
哭丧杖：又叫哭丧棒，丧礼上孝子拄的木杖，表示悲痛欲绝，需要用木杖来支撑身体。《礼记·檀弓上》：“君子之执亲之丧也，水浆不入口者三日，杖而后能起。”《白虎通》卷下：“孝子失亲，悲哀哭泣，三日不食，身体羸病，故杖以扶身，明不以死伤生也。”
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梭罗派：梭罗树的一枝。梭罗树，也作娑罗树、桫椤树。我国本有月中有桂树的旧说，而宋代以后，民间每指称月中树为娑罗。洪迈《容斋随笔》：“世俗多指言月中桂为娑罗树，不知所起。”应与佛教的流传有关。唐段成式《酉阳杂俎》卷三记六欲天的阎摩那婆罗天中有娑罗树，可以于中见到天人的善果报。派，分枝。
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趁心：同“衬芯”。衬里，内芯。
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玠：大的圭，这里仅指玉饰。
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锈：原作秀，据《西游证道书》改。世德堂本等诸明本“锈”，通作“秀”。
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只因木母克刀圭：木母，此处指猪八戒。刀圭，原指古代用于取药的小匙。因圭是两个土字组成，故又称二土。用作土的代称，这里指沙僧。在内丹术中，土代表意念（意念不动称阴土，移动称阳土，合称二土），又称“真意”，大略指意识深层修炼成仙的信念。元气、元神分在两处，不能配合；只有具备了信念，才能主动地调和二者结丹。《悟真篇》“木金结合会无因，须仗媒人勾引”。而取经过程中，沙僧正具备调和孙、猪二人关系的作用。
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沃：用同“
”（wò）。清胡文英《吴中方言考》卷十一：“《玉篇》‘
’，内（同‘纳’）头水中也。案‘
’，捽人头令入水中也。吴谚谓捽人头入水曰‘
杀’。”
29
二十四路诸天：即二十四诸天。佛教中神称为天，诸天即佛教的护法神。早期庙宇供奉的诸天，从十、十二、十六到二十不等。明代以后，渐渐融入中国的神祇，逐渐规定为二十四诸天。包括功德天、大梵天、帝释天、坚牢地神、鬼子母、韦驮、紫微大帝、雷神等。一般供奉在佛殿或观音殿的两侧，所以这里二十四诸天得以成为观音的护法。
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“五行匹配合天真”诗：此诗旨在阐明五众会合，象征着人体内五行匹配。参见第十九回“‘金性刚强能克木’诗”条注。认得从前旧主人，即“明心见性”之谓。何道全《般若心经注解》“若能静坐回光照，便见生前旧主人”。这首诗基本袭用了元陈致虚《周易参同契分章注》的章节名，炼己立基、辨明邪正、金来归性、二土全功、调和水火（原作“水火情性”）等都是陈书的章节名。“金来归性”、“木去求情”（原作“今来归性”，“求去求情”，据《西游证道书》改），参见第十九回“‘金性刚强能克木’诗”条注，指金（元气）、木（元神）互相亲密配合。二土全功，二土指沙僧，参见本回“只因木母克刀圭”条注。寂寞，指空虚无为的境界。水火，可以指代元神、元气，同时也是一个抽象概念，以人体内上升的、运动的、活跃的因素为火，以下沉的、静止的、消极的因素为水。而土居其间，起到调和的作用。
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头直上：头顶上。
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阴风：原作“英风”，世本“英”、“阴”常混用，今随文改正，后不出注。