第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
第十九回
云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
却说那怪的火光前走，这大圣的彩霞随跟。正行处，忽见一座高山，那怪把红光结聚，现了本相，撞入洞里，取出一柄九齿钉钯来战。行者喝一声道：“泼怪！你是那里来的邪魔？怎么知道我老孙的名号？你有甚么本事，实实供来，饶你性命！”那怪道：“是你也不知我的手段。上前来站稳着，我说与你听：我
自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。
不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。
忽朝闲里遇真仙，就把寒温坐下说。
劝我回心莫堕凡，伤生造下无边业。
有朝大限命终时
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，八难三途悔不喋
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。
听言意转要修行，闻语心回求妙诀。
有缘立地拜为师，指示天关并地阙
3
。
得传九转大还丹
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，工夫昼夜无时辍。
上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴
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。
周流肾水入华池
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，丹田补得温温热。
婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。
离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血
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。
三花聚顶得归根
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，五气朝元通透彻
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。
功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。
朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。
玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。
敕封元帅管天河，总督水兵称宪节
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。
只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。
那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。
逞雄撞入广寒宫
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，风流仙子来相接。
见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。
全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。
再三再四不依从，东躲西藏心不悦。
色胆如天叫似雷，险些振倒天关阙。
纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙
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。
广寒围困不通风，进退无门难得脱。
却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。
却赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。
多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。
改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折。
放生遭贬出天关，福陵山下图家业。
我因有罪错投胎，俗名唤做猪刚鬣。”
行者闻言道：“你这厮原来是天蓬水神下界
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，怪道知我老孙名号。”那怪道声：“哏！你这诳上的弼马温，当年撞那祸时，不知带累我等多少，今日又来此欺人！不要无礼，吃我一钯！”行者怎肯容情，举起棒，当头就打。他两个在那半山之中，黑夜里赌斗。好杀：
行者金睛似闪电，妖魔环眼似银花。这一个口喷彩雾，那一个气吐红霞。气吐红霞昏处亮，口喷彩雾夜光华。金箍棒，九齿钯，两个英雄实可夸：一个是大圣临凡世，一个是元帅降天涯。那个因失威仪成怪物
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，这个幸逃苦难拜僧家。钯去好似龙伸爪，棒迎浑若凤穿花。那个道：“你破人亲事如杀父！”这个道：“你强奸幼女正该
拿！”闲言语，乱喧哗，往往来来棒架钯。看看战到天将晓，那妖精两膊觉酸麻。
他两个自二更时分，只斗到东方发白。那怪不能迎敌，败阵而逃，依然又化狂风，径回洞里，把门紧闭，再不出头。行者在这洞门外看有一座石碣，上书“云栈洞”三字；见那怪不出，天又大明，心却思量：“恐师父等候，且回去见他一见，再来捉此怪不迟。”随踏云，点一点，早到高老庄。
却说三藏与那诸老谈今论古，一夜无眠。正想行者不来，只见天井里，忽然站下行者。行者收藏铁棒，整衣上厅，叫道：“师父，我来了。”慌得那诸老一齐下拜，谢道：“多劳！多劳！”三藏问道：“悟空，你去这一夜，拿得妖精在那里？”行者道：“师父，那妖不是凡间的邪祟，也不是山间的怪兽。他本是天蓬元帅临凡，只因错投了胎，嘴脸像一个野猪模样，其实灵性尚存。他说以相为姓，唤名猪刚鬣。是老孙从后宅里掣棒就打，他化一阵狂风走了。被老孙着风一棍，他就化道火光，径转他那本山洞里，取出一柄九齿钉钯，与老孙战了一夜。他适才天将明，怯战而走，把洞门紧闭不出。老孙还要打开那门，与他见个好歹，恐师父在此疑虑盼望，故先来回个信息。”
说罢，那老高上前跪下道：“长老，没及奈何，你虽赶得去了，他等你去后复来，却怎区处？索性累你与我拿住，除了根，才无后患。我老夫不敢怠慢，自有重谢。将这家财田地，凭众亲友写立文书，与长老平分。只是要剪草除根，莫教坏了我高门清德。”行者笑道：“你这老儿不知分限
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。那怪也曾对我说，他虽是食肠大，吃了你家些茶饭，他与你干了许多好事。这几年挣了许多家赀，皆是他之力量。他不曾白吃了你东西，问你祛他怎的。据他说，他是一个天神下界，替你巴家做活，又未曾害了你家女儿。想这等一个女婿，也门当户对，不怎么坏了家声，辱了行止。当真的留他也罢。”老高道：“长老，虽是不伤风化，但名声不甚好听。动不动着人就说：‘高家招了一个
妖怪女婿。’这句话儿教人怎当？”三藏道：“悟空，你既是与他做了一场，一发与他做个竭绝
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，才见始终。”行者道：“我才试他一试耍子，此去一定拿来与你们看，且莫忧愁。”叫：“老高，你还好生管待我师父，我去也。”
说声去，就无形无影的，跳到他那山上，来到洞口，一顿铁棍，把两扇门打得粉碎，口里骂道：“那馕糠的夯货
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，快出来与老孙打么！”那怪正喘虚虚的睡在洞里，听见打得门响，又听见骂馕糠的夯货，他却恼怒难禁，只得拖着钯，抖擞精神，跑将出去，厉声骂道：“你这个弼马温，着实惫懒！与你有甚相干，你把我大门打破？你且去看看律条，打进大门而入，该个杂犯死罪哩
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！”行者笑道：“这个呆子！我就打了大门，还有个辨处。像你强占人家女子，又没个三媒六证
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，又无些茶红酒礼
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，该问个真犯斩罪哩
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！”“且休闲讲，看老猪这钯！”行者使棍支住道：“你这钯可是与高老家做园工筑地种菜的？有何好处怕你！”那怪道：“你错认了！这钯岂是凡间之物？你且听我道来：
此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。
老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑
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。
五方五帝用心机
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，六丁六甲费周折。
造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。
身妆六曜排五星，体按四时依八节。
短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。
六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。
名为上宝逊金钯，进与玉皇镇丹阙。
因我修成大罗仙，为吾养就长生客。
敕封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节
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。
举起烈焰并毫光，落下猛风飘瑞雪。
天曹神将尽皆惊，地府阎罗心胆怯。
人间那有这般兵，世上更无此等铁。
随身变化可心怀，依意翻腾依口诀。
相携数载未曾离，伴我几年无日别。
日食三餐并不丢，夜眠一宿浑无撇。
也曾佩去赴蟠桃，也曾带他朝帝阙。
皆因仗酒却行凶，只为倚强便撒泼。
上天贬我降凡尘，下世尽我作罪孽。
石洞心邪曾吃人，高庄情喜婚姻结。
这钯下海掀翻龙住窝，上山抓碎虎狼穴。
诸般兵刃且休题，惟有吾当钯最切。
相持取胜有何难，赌斗求功不用说。
何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！”
行者闻言，收了铁棒道：“呆子不要说嘴！老孙把这头伸在那里，你且筑一下儿，看可能魂消气泄？”那怪真个举起钯，着气力筑将来，扑的一下，钻起钯的火光焰焰，更不曾筑动一些儿头皮。唬得他
手麻脚软，道声：“好头！好头！”行者道：“你是也不知。老孙因为闹天宫，偷了仙丹，盗了蟠桃，窃了御酒，被小圣二郎擒住，押在斗牛宫前，众天神把老孙斧剁锤敲，刀砍剑刺，火烧雷打，也不曾损动分毫。又被那太上老君拿了我去，放在八卦炉中，将神火锻炼，炼做个火眼金睛，铜头铁臂。不信，你再筑几下，看看疼与不疼？”那怪道：“你这猴子，我记得你闹天宫时，家住在东胜神洲傲来国花果山水帘洞里，到如今久不闻名，你怎么来到这里，上门子欺我？莫敢是我丈人去那里请你来的？”行者道：“你丈人不曾去请我。因是老孙改邪归正，弃道从僧，保护一个东土大唐驾下御弟，叫做三藏法师，往西天拜佛求经，路过高庄借宿，那高老儿因话说起，就请我救他女儿，拿你这馕糠的夯货！”
那怪一闻此言，丢了钉钯，唱个大喏道：“那取经人在那里？累烦你引见引见。”行者道：“你要见他怎的？”那怪道：“我本是观世音菩萨劝善，受了他的戒行，这里持斋把素，教我跟随那取经人往西天拜佛求经，将功折罪，还得正果。教我等他，这几年不闻消息。今日既是你与他做了徒弟，何不早说取经之事，只倚凶强，上门打我？”行者道：“你莫诡诈欺心软我
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，欲为脱身之计。果然是要保护唐僧，略无虚假，你可朝天发誓，我才带你去见我师父。”那怪扑的跪下，望空似捣碓的一般
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，只管磕头道：“阿弥陀佛，南无佛，我若不是真心实意，还叫我犯了天条，劈尸万段！”
行者见他赌咒发愿，道：“既然如此，你点把火来烧了你这住处，我方带你去。”那怪真个搬些芦苇荆棘，点着一把火，将那云栈洞烧得像个破瓦窑，对行者道：“我今已无挂碍了，你却引我去罢。”行者道：“你把钉钯与我拿着。”那怪就把钯递与行者。行者又拔了一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”即变做一条三股麻绳，走过来，把手背绑剪了。那怪真个倒背着手，凭他怎么绑缚。却又揪着耳朵，拉着他，
叫：“快走！快走！”那怪道：“轻着些儿！你的手重，揪得我耳根子疼。”行者道：“轻不成，顾你不得！常言道，‘善猪恶拿’。只等见了我师父，果有真心，方才放你。”他两个半云半雾的，径转高家庄来。有诗为证：
金性刚强能克木，心猿降得木龙归。
金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。
一主一宾无间隔，三交三合有玄微。
性情并喜贞元聚，同证西方话不违
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。
顷刻间，到了庄前。行者拑着他的钯
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，揪着他的耳道：“你看那厅堂上端坐的是谁？乃吾师也。”那高氏诸亲友与老高，忽见行者把那怪背绑揪耳而来，一个个忻然迎到天井中，道声：“长老，长老，他正是我家的女婿。”那怪走上前，双膝跪下，背着手对三藏叩头，高叫道：“师父，弟子失迎，早知是师父住在我丈人家，我就来拜接，怎么
又受到许多拨折
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？”三藏道：“悟空，你怎么降得他来拜我？”行者才放了手，拿钉钯柄儿打着，喝道：“呆子，你说么。”那怪把菩萨劝善事情，细陈了一遍。
三藏大喜。便叫：“高太公，取个香案用用。”老高即忙抬出香案。三藏净了手焚香，望南礼拜道：“多蒙菩萨圣恩！”那几个老儿也一齐添香礼拜。拜罢，三藏上厅高坐，教：“悟空，放了他绳。”行者才把身抖了一抖，收上身来，其缚自解。那怪从新礼拜三藏，愿随西去。又与行者拜了，以先进者为兄，遂称行者为师兄。三藏道：“既从吾善果，要做徒弟，我与你起个法名，早晚好呼唤。”他道：“师父，我是菩萨已与我摩顶受戒，起了法名，叫做猪悟能也。”三藏笑道：“好！好！你师兄叫做悟空，你叫做悟能，其实是我法门中的宗派。”悟能道：“师父，我受了菩萨戒行，断了五荤三厌，在我丈人家持斋把素，更不曾动荤。今日见了师父，我开了斋罢。”三藏道：“不可！不可！你既是不吃五荤三厌，我再与你起个别名，唤为八戒。”那呆子欢欢喜喜道：“谨遵师命。”因此又叫做猪八戒。
高老见这等去邪归正，更十分喜悦，遂命家僮安排筵宴，酬谢唐僧。八戒上前扯住老高道：“爷，请我拙荆出来
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，拜见公公、伯伯，如何？”行者笑道：“贤弟，你既入了沙门，做了和尚，从今后，再莫题起那‘拙荆’的话说。世间只有个火居道士
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，那里有个火居的和尚？我们且来叙了坐次，吃顿斋饭，赶早儿往西天走路。”高老儿摆了桌席，请三藏上坐，行者与八戒坐于左右两傍，诸亲下坐。高老把素酒开樽，满斟一杯，奠了天地，然后奉与三藏。三藏道：“不瞒太公说，贫僧是胎里素
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，自幼儿不吃荤。”老高道：“因知老师清素，不曾敢动荤。此酒也是素的，请一杯不妨。”三藏道：“也不敢用酒。酒是我僧家第一戒者。”悟能慌了道：“师父，我自持斋，却不曾断酒。”悟空道：
“老孙虽量窄，吃不上坛把，却也不曾断酒。”三藏道：“既如此，你兄弟们吃些素酒也罢，只是不许醉饮误事。”遂而他两个接了头锺
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。各人俱照旧坐下，摆下素斋，说不尽那杯盘之盛，品物之丰。
师徒们宴罢
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，老高将一红漆丹盘，拿出二百两散碎金银，奉三位长老为途中之费；又将三领绵布褊衫，为上盖之衣
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。三藏道：“我们是行脚僧，遇庄化饭，逢处求斋，怎敢受金银财帛？”行者近前，轮开手，抓了一把，叫：“高才，昨日累你引我师父，今日招了一个徒弟，无物谢你，把这些碎金碎银，权作带领钱，拿了去买草鞋穿。以后但有妖精，多作成我几个，还有谢你处哩。”高才接了，叩头谢赏。老高又道：“师父们既不受金银，望将这粗衣笑纳，聊表寸心。”三藏又道：“我出家人，若受了一丝之贿，千劫难修。只是把席上吃不了的饼果，带些去做干粮足矣。”八戒在旁边道：“师父、师兄，你们不要便罢，我与他家做了这几年女婿，就是挂脚粮也该三石哩
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。丈人呵，我的直裰，昨晚被师兄扯破了，与我一件青锦袈裟；鞋子绽了，与我一双好新鞋子。”高老闻言，不敢不与，随买一双新鞋，将一领褊衫，换下旧时衣物。
那八戒摇摇摆摆，对高老唱个喏道：“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人呵，你还好生看待我浑家
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。只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”行者喝道：“夯货，却莫胡说！”八戒道：“哥呵，不是胡说，只恐一时间有些儿差池，却不是和尚误了做，老婆误了娶，两下里都耽阁了？”“少题闲话，我们赶早儿去来。”遂此收拾了一担行李，八戒担着；背了白马，三藏骑着；行者肩担铁棒，前面引路。一行三众，辞别
高老及众亲友，投西而去。有诗为证，诗曰：
满地烟霞树色高，唐朝佛子苦劳劳。
饥餐一钵千家饭，寒着千针一衲袍。
意马胸头休放荡，心猿乖劣莫教嚎。
情和性定诸缘合
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，月满金华是伐毛
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。
三众进西路途，有个月平稳。行过了乌斯藏界，猛抬头见一座高山。三藏停鞭勒马道：“悟空、悟能、前面山高，须索仔细仔细。”八戒道：“没事。这山唤做浮屠山，山中有一个乌巢禅师
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，在此修行。老猪也曾会他。”“他有些甚么勾当？”八戒道：“他倒也有些道行。他曾劝我跟他修行，我不曾去罢了。”师徒们说着话，不多时，到了山上。好山！但见那：
山南有青松碧桧，山北有绿柳红桃。闹聒聒山禽对语，舞翩翩仙鹤齐飞。香馥馥诸花千样色，青冉冉杂草万般奇。涧下有滔滔绿水，崖前有朵朵祥云。真个是景致非常幽雅处，寂然不见往来人。
那师父在马上遥观，见香桧树前，有一柴草窝。左边有麋鹿衔花，右边有山猴献果。树梢头，有青鸾彩凤齐鸣，玄鹤锦鸡咸集。八戒指道：“那不是乌巢禅师！”三藏纵马加鞭，直至树下。
却说那禅师见他三众前来，即便离了巢穴，跳下树来。三藏下马奉拜，那禅师用手搀道：“圣僧请起，失迎，失迎。”八戒道：“老禅师，作揖了。”禅师惊问道：“你是福陵山猪刚鬣，怎么有此大缘，得与圣僧同行？”八戒道：“前年蒙观音菩萨劝善，愿随他做个徒弟。”禅师大喜道：“好，好，好！”又指定行者，问道：“此位是谁？”行者笑道：“这老禅怎么认得他，倒不认得我？”禅师道：“因少识耳。”三藏道：“他是我的大徒弟孙悟空。”禅师陪笑道：“欠礼，欠礼。”
三藏再拜，请问西天大雷音寺还在那里。禅师道：“远哩！远哩！只是路多虎豹难行。”三藏殷勤致意，再回：“路途果有多远？”禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消
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。我有《多心经》一卷
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，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔障之处，但念此经，自无伤害。”三藏拜伏于地恳求，那禅师遂口诵传之。经云《摩诃般若波罗蜜多心经》
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：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖；远离颠倒梦想，究竟涅
槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：‘揭谛！揭谛！波罗揭谛
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！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！’”
此时唐朝法师本有根源，耳闻一遍《多心经》，即能记忆，至今传世。此乃修真之总经，作佛之会门也。
那禅师传了经文，踏云光，要上乌巢而去；被三藏又扯住奉告，定要问个西去的路程端的。那禅师笑云：
“道路不难行，试听我分付：
千山千水深，多瘴多魔处。
若遇接天崖，放心休恐怖。
行来摩耳岩，侧着脚踪步。
仔细黑松林，妖狐多截路。
精灵满国城，魔主盈山住。
老虎坐琴堂
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，苍狼为主簿
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。
狮象尽称王，虎豹皆作御。
野猪挑担子，水怪前头遇。
多年老石猴，那里怀嗔怒。
你问那相识，他知西去路。”
行者闻言，冷笑道：“我们去，不必问他，问我便了。”三藏还不解其意，那禅师化作金光，径上乌巢而去。长老往上拜谢，行者心中大怒，举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤。三藏见了，扯住行者道：“悟空，这样
一个菩萨，你捣他窝巢怎的？”行者道：“他骂了我兄弟两个一场去了。”三藏道：“他讲的西天路径，何尝骂你？”行者道：“你那里晓得？他说‘野猪挑担子’，是骂的八戒；‘多年老石猴’，是骂的老孙。你怎么解得此意？”八戒道：“师兄息怒。这禅师也晓得过去未来之事，但看他‘水怪前头遇’这句话，不知验否，饶他去罢。”行者见莲花祥雾，近那巢边，只得请师父上马，下山往西而去。那一去：
管教清福人间少，致使灾魔山里多。
毕竟不知前程端的如何，且听下回分解。
1
大限：寿数，死期。
2
悔不喋：后悔不及。喋，同“迭”。
3
天关并地阙：《黄庭经·三关章》认为：口为天关，是精神之机；足为地关，是生命之扉。修炼时要牢守这些关口，不要使精气漏泄。
4
九转大还丹：参见第五回“九转金丹”条注。九转，也作“九还”，本是外丹术语，指丹砂和水银的多次反应。内丹术借指内丹修炼中后天返先天的过程。《道枢·九转金丹篇》称“九还”是一还肾，二还心，三还肝，四还肺，五还脾，六还丹房，七还气户，八还精室，九还神室。经历这九次变化之后，就可以形体不坏，永住于世。
5
涌泉穴：在脚底正中，为肾经之首。
6
肾水：指肾中所藏之精（参见第二回“精炁神”条注）。华池：张伯端《青华秘文》认为在脐中气穴之下，两肾中一窍，在此生精。此精可以周流全身，洗涤脏腑。人随着年龄增长，元精逐渐耗散，所以炼内丹之前要补养元精，使之充足，这是修炼的基础功夫。
7
“婴儿姹女配阴阳”四句：均指元神和元气的交合，是基础打牢后，内丹修炼的最关键步骤。金木、水火、坎离、虎龙、铅汞、月日、龟蛇、玉兔金乌、婴儿姹女，这些两两成对的概念，分别是命（或元气）、性（或元神）的具象化代称。大略说来，在不同的场合，或侧重描述元神、元气不同的特点时，内丹家往往用不同的代称。例如将元气、元神拟人化的时候，往往称为婴儿、姹女。把元气、元神比作药物这个场合，往往借外丹术语称之为铅、汞；谈到元气、元神相交时，往往称为“虎龙”或“龟蛇”（因为龙虎可以交斗，龟蛇可以交缠）。谈到元气、元神客观特性时，往往用坎离、水火、月日等。金乌血，即指元神。《性命圭旨》“汞取金乌心内血”。灵龟，指元气。《太上九要心印妙经》：“性者南方赤蛇，命者北方黑龟。”灵龟吸金乌之血，指元神（“金乌”之精华）逐渐进入元气团聚之处（灵龟）与之交合。
8
三花聚顶：内丹术指元神、元气充分交合后，精、气、神三者合为一体，聚于头顶。
9
五气朝元：内丹术指五脏五行之气转化成阳神，上聚头部，是修炼的高级阶段。
10
宪节：重要官员手持的符节。这里指猪八戒被委以重任。
11
广寒宫：旧题唐柳宗元《龙城录·明皇梦游广寒宫》记唐玄宗中秋节游月中，见一大宫府名曰“广寒清虚之府”。故称月中仙宫为广寒宫。
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吾当：即“吾”。当，用于人称词的后缀，参见第九回“朕当”条注。
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天蓬水神：古代认为猪为水畜，《周易·说卦》：“坎为豕。”坎为八卦之一，代表水。《史记·天官书》：“奎（二十八宿之一）为封豕（大猪），为沟渎。”此处猪八戒为水神，似受此观念影响（据张锦池《西游记考论》）。
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威仪：庄重的仪容举止。
15
分限：本分。
16
竭绝：尽，此指彻底消灭。
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馕（nǎnɡ）：拼命地往嘴里塞食物。世德堂本“馕”又作“囔”，今统改为“馕”，后不出注。
18
杂犯：古代法律术语，指各专类罪名以外的其他罪名。《大明律》卷十八《刑律·贼盗》规定，“夜无故入人家”，若被主家杀死者勿论。
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三媒六证：泛指旧时婚姻中的介绍人。三媒六证表示婚约郑重。
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茶红：古代订婚时以茶为礼，后泛指男方送女方的聘礼。又称“下茶”或“茶定”。
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真犯：指罪行真实的犯人。《大明律》卷六《户律·婚姻》“强占良家妻女”条规定，凡豪势之人强夺良家妻女，奸占为妻妾者，判绞刑。
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荧惑：火星，即火德星君。
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五方五帝：道教五方五帝，姓名字号各经不同，参见第五回“五方五老”条注。
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节：符节，象征可以行使皇帝的权威。
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软：表面柔顺，心怀诡计欺骗别人。
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捣碓：形容磕头像捣米一样。碓，舂米的器具。
27
“金性刚强能克木”诗：《西游记》本有将整个取经故事比拟一个人修炼内丹过程的意图，并以五行来比附取经队伍五众（包括白马），但因只是小说，所以并不严谨，且存在着混杂的现象。如孙悟空的身份，从《西游记》全书来看，是“心猿”（代表心）；从取经五众来看，又是“金公”（代表元气）。木龙，即汞，指代元神，这里指猪八戒。“金从木顺皆为一”以下二句，语出《悟真篇》“木性爱金顺义，金情恋木慈仁。相吞相啖却相亲，始觉男儿有孕”，指元神、元气亲密交合，产生金丹。发挥，把内在的性质或能力表现出来。主、宾，指性（元神）、命（元气）的关系，不同的修炼阶段，或以性为主，或以命为主，故称主宾。三交三合，确指不详。内丹中涉及和“三”有关的交合很多，如用真意调和元气、元神，使身、心、意合为一体，称为“三家相见”（参见第二十二回“只因木母克刀圭”条注）。整个内丹修炼是精合于气，气合于神，神合于道，也称“三合”。性情，内丹术术语，也称情性。指真汞（木、元神）、真铅（金、元气）凝结成丹时的亲和力。《参同契》陈致虚注：“金与水同名曰情，木与火同字曰性。”性与情聚合，相当于精与神凝结，返于至道。在这里情指孙悟空，性指猪八戒。贞元聚，即“贞下起元”，参见第一回“贞下起元”条注，此指情性相合，阴阳相交后产生新的生机。
28
拑：同“搴”。扛着。
29
拨折：同“波折”。周折。
30
拙荆：对自己妻子的谦称。
31
火居：也作“伙居”。有家室、娶妻生子的道士，称为“火居”。
32
胎里素：生来就吃素的人。
33
头锺：第一杯酒。
34
宴：原作“燕”，“宴”同“燕”，今改作常用字。
35
上盖：外衣，罩衫。
36
挂脚粮：旧时入赘女婿为丈人做工所得的粮食。石：容量单位，十斗为一石。
37
浑家：妻子，旧时妻子主内，故称。
38
情和性定：参见本回“‘金性刚强能克木’诗”条注。
39
金华：托名唐吕洞宾《太乙金华宗旨》：“金华即光也。”张伯端《悟真篇》：“八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时。”这里是用月光渐满的自然现象比喻内丹修炼的过程，参见第三十六回“‘月色光华’以下数句”条注。伐毛：即“伐毛洗髓”，佛教、道教术语，意为削去旧的毛发，洗净骨髓，脱胎换骨。
40
乌巢禅师：《五灯会元》卷二，记杭州有鸟窠禅师，又称鹊巢和尚，住在松树之上。白居易任杭州太守时曾去拜访，说：“禅师住处甚危险。”禅师说：“太守更危险。”白居易不解，禅师说：“薪火相交，识性不停。”唐慧立《大慈恩寺三藏法师传》（以下简称《三藏法师传》）卷一记载：玄奘法师在蜀地时，曾有一僧人，身患疥疮，臭秽不堪。法师给他衣服饮食，僧人便授给法师《般若心经》，能避恶鬼。又《太平广记》卷九十二《玄奘》记玄奘法师经过西域罽宾国，曾遇一生疮老僧，授给《多心经》一卷。这里的乌巢禅师，应从以上故事演化而来。
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魔瘴：也作“魔障”。佛教术语，修身的障碍。泛指成事的障碍、磨难。
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《多心经》：即《摩诃般若波罗蜜多心经》的省称，但是正确的省称是《心经》或者《般若心经》。因为“波罗蜜多”是梵语音译，拆解成“波罗蜜”和“多心经”是不规范的，《多心经》是连读“多”、“心”二字而致误。唐郑预，清石成金等学者都曾注《多心经》。《太平广记》卷九十二记玄奘西天求法，有一生疮老僧“口授《多心经》一卷”。可知此说法已相沿成习。
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《摩诃般若波罗蜜多心经》：属于《大品般若经》的一节，概括了般若经类的提要，讲授了佛教最基本的修行原理。《西游记》中记载的就是玄奘法师的译文。《心经》言简意赅，内容丰富，此处因文字繁冗，故不加注释。
44
波罗揭谛：原缺此四字，据通行《心经》文本补。又“受想行识”，原均作“受相行识”；“是诸法空相”，原作“是诸佛空相”；“苦厄”误作“若厄”；均据通行《心经》改正。
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琴堂：《吕氏春秋·察贤》载春秋时宓子贱做单父的长官，每天从容地弹琴，身不下堂，却把单父治理得很好。后称州、府、县的办公处所为琴堂。
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主簿：官名，主管文书，办理日常事务。