第八十回 姹女育阳求配偶1 心猿护主识妖邪
第八十回
姹女育阳求配偶
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心猿护主识妖邪
却说比丘国君臣黎庶，送唐僧四众出城，有二十里之远，还不肯舍。三藏勉强下辇，乘马辞别而行。目送者只至望不见踪影方回。四众行勾多时，又过了冬残春尽，看不了野花山树，景物芳菲。前面又见一座高山峻岭。三藏心惊，问道：“徒弟，前高山有路无路，是必小心！”行者笑道：“师父这话，也不像个走长路的，却似个公子王孙，坐井观天之类。自古道：‘山不碍路，路自通山
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。’何以言有路无路？”三藏道：“虽然是山不碍路，但恐险峻之间生怪物，密查深处出妖精。”八戒道：“放心，放心！这里来相近极乐不远，管取太平无事！”
师徒说走，不觉的到了山脚下。行者取出金箍棒，走上石崖，叫道：“师父，此间乃转山的路儿，忒好走。快来！快来！”长老只得放怀策马。沙僧教：“二哥，你把担子挑一肩儿。”真个八戒接了担子挑上。沙僧拢着缰绳，老师父稳坐雕鞍，随行者都奔山崖上大路。但见那山：
云雾笼峰顶，潺湲涌涧中。百花香满路，万树密丛丛。梅青李白，柳绿桃红。杜鹃啼处春将暮，紫燕呢喃社已终。嵯峨石，翠盖松。崎岖岭道，突兀玲珑。削壁悬崖峻，薜萝草木秾。千岩竞秀如排戟，万壑争流远浪洪。
老师父缓观山景，忽闻啼鸟之声，又起思乡之念。兜马叫道：“徒弟！
我自天牌传旨意，锦屏风下领关文。
观灯十五离东土，才与唐王天地分。
甫能龙虎风云会，却又师徒拗马军。
行尽巫山峰十二，何时对子见当今
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？”
行者道：“师父，你常以思乡为念，全不似个出家人。放心且走，莫要多忧，古人云：‘欲求生富贵，须下死工夫。’”三藏道：“徒弟，虽然说得有理，但不知西天路还在那里哩！”八戒道：“师父，我佛如来舍不得那三藏经，知我们要取去，想是搬了；不然，如何只管不到？”沙僧道：“莫胡谈！只管跟着大哥走，只把工夫捱他，终须有个到之之日。”
师徒正自闲叙，又见一派黑松大林。唐僧害怕，又叫道：“悟空，我们才过了那崎岖山路，怎么又遇这个深黑松林？是必在意。”行者道：“怕他怎的！”三藏道：“说那里话！‘不信直中直，须防人不仁’。我也与你走过好几处松林，不似这林深远。你看：
东西密摆，南北成行。东西密摆彻云霄，南北成行侵碧汉。密查荆棘周围结，蓼却缠枝上下盘。藤来缠葛，葛去缠藤。藤来缠葛，东西客旅难行；葛去缠藤，南北经商怎进。这林中，住半年，那分日月；行数里，不见斗星。你看那背阴之处千般景，向阳之所万丛花。
又有那千年槐、万载桧、奈寒松、山桃果、野芍药、旱芙蓉
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，一攒攒密砌重堆，乱纷纷神仙难画。又听得百鸟声：鹦鹉哨，杜鹃啼，喜鹊穿枝，乌鸦反哺
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；黄鹂飞舞，百舌调音
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；鹧鸪鸣，紫燕语；八哥儿学人说话，画眉郎也会看经。又见那大虫摆尾，老虎磕牙；多年狐狢妆娘子，日久苍狼吼振林。就是托塔天王来到此，纵会降妖也失魂！”
孙大圣公然不惧，使铁棒上前劈开大路，引唐僧径入深林，逍逍遥遥，行经半日，未见出林之路。唐僧叫道：“徒弟，一向西来，无数的山林崎险，幸得此间清雅，一路太平。这林中琪花异卉，其实可人情意。我要在此坐坐：一则歇马；二则腹中饥了，你去那里化些斋来我吃。”行者道：“师父请下马，老孙化斋去来。”那长老果然下了马。八戒将马拴在树上，沙僧歇下行李，取了钵盂，递与行者。行者道：“师父稳坐，莫要惊怕，我去了就来。”三藏端坐松阴之下，八戒、沙僧却去寻花觅果闲耍。
却说大圣纵筋斗，到了半空，伫定云光，回头观看，只见松林中祥云缥缈，瑞霭氤氲，他忽失声叫道：“好阿！好阿！”你道他叫好做甚？原来夸奖唐僧，说：“他是金蝉长老转世，十世修行的好人，所以有此祥瑞罩头。若我老孙，方五百年前大闹天宫之时，云游海角，放荡天涯，聚群精，自称齐天大圣，降龙伏虎，消了死籍；头戴着三额金冠，身穿着黄金铠甲，手执着金箍棒，足踏着步云鞋，手下有四万七千群怪，都称我做大圣爷爷，着实为人。如今脱却天灾，做小伏低
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，与你做了徒弟。相师父头顶上有祥云瑞霭罩定，径回东土，必定有些好处，老孙也必定得个正果。”正自家这等夸念中间，忽然见林南下有一股子黑气，骨都都的冒将上来。行者大惊道：“那黑气里必定有邪了。我那八戒、沙僧却不会放甚黑气。”那大圣在半空中，详察不定。
却说三藏坐在林中，明心见性，讽念那《摩诃般若波罗密多心经》，忽听得嘤嘤的叫声“放人”。三藏大惊道：“善哉！善哉！这等深林里，有甚么人叫？想是狼虫虎豹唬倒的，待我看看。”那长老起身挪步，穿过千年柏，隔起万年松，附葛攀藤，近前视之，只见那大树上绑着一个女子，上半截使葛藤绑在树上，下半截埋在土里。长老立定脚，问他一句道：“女菩萨，你有甚事，绑在此间？”咦！分明这厮是个妖怪，长老肉眼凡胎，却不能认得。那怪见他来问，泪如泉涌。你看他桃腮垂泪，有沉鱼落雁之容；星眼含悲，有闭月羞花之貌。长老实不敢近前，又开口问道：“女菩萨，你端的有何罪过？说与贫僧，却好救你。”那妖精巧语花言，虚情假意，忙忙的答应道：“师父，我家住在贫婆国
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。离此有二百余里。父母在堂，十分好善，一生的和亲爱友。时遇清明，邀请诸亲及本家老小拜扫先茔，一行轿马，都到了荒郊野外。至茔前，摆开祭礼，刚烧化纸马，只闻得锣鸣鼓响，跑出一伙强人，持刀弄杖，喊杀前来，慌得我们魂飞魄散。父母诸亲，得马得轿的，各自逃了性命；奴奴年幼，跑不动，唬倒在地，被众强人拐来山内，大大王要做夫人，二大王要做妻室，第三第四个都爱我美色，七八十家一齐争吵，大家都不忿气，所以把奴奴绑在林间，众强人散盘而去
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。今已五日五夜，看看命尽，不久身亡。不知是那世里祖宗积德，今日遇着老师父到此。千万发大慈悲，救我一命，九泉之下，决不忘恩。”说罢，泪下如雨。
三藏真个慈心，也就忍不住吊下泪来，声音哽咽。叫道：“徒弟。”那八戒、沙僧正在林中寻花觅果，猛听得师父叫得凄怆，呆子道：“沙和尚，师父在此认了亲耶。”沙僧笑道：“二哥胡缠！我们走了这些时，好人也不曾撞见一个，亲从何来？”八戒道：“不是亲，师父那里与人哭么？我和你去看来。”沙僧真个回转旧处，牵了马，担了担，
至跟前叫：“师父，怎么说？”唐僧用手指定那树上，叫：“八戒，解下那女菩萨来，救他一命。”呆子不分好歹，就去动手。
却说那大圣在半空中，又见那黑云浓厚，把祥光尽情盖了，道声：“不好，不好！黑气罩暗祥光，怕不是妖邪害俺师父！化斋还是小事，且去看我师去。”即返云头，按落林里，只见八戒乱解绳儿。行者上前，一把揪住耳朵，扑的捽了一跌。呆子抬头看见，爬起来说道：“师父教我救人，你怎么恃你有力，将我掼这一跌！”行者笑道：“兄弟，莫解他。他是个妖怪，弄喧儿骗我们哩。”三藏喝道：“你这泼猴，又来胡说了！怎么这等一个女子，就认得他是个妖怪！”行者道：“师父原来不知。这都是老孙干过的买卖，想人肉吃的法儿，你那里认得！”八戒唝着嘴道
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：“师父，莫信这弼马温哄你。这女子乃是此间人家。我们东土远来，不与相较，又不是亲眷，如何说他是妖精？他打发我们丢了前去，他却翻筋斗，弄神法，转来和他干巧事儿，倒踏门也。”行者喝道：“夯货，莫乱谈！我老孙一向西来，那里有甚惫懒处？似你这个重色轻生，见利忘义的馕糟，不识好歹，替人家哄了招女婿
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，绑在树上哩！”三藏道：“也罢，也罢。八戒呵，你师兄常时也看得不差。既这等说，不要管他，我们去罢。”行者大喜道：“好了，师父是有命的了！请上马，出松林外，有人家化斋你吃。”四人果一路前进，把那怪撇了。
却说那怪绑在树上，咬牙恨齿道：“几年家闻人说孙悟空神通广大，今日见他，果然话不虚传。那唐僧乃童身修行，一点元阳未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙。不知被此猴识破吾法，将他救去了。若是解了绳，放我下来，随手捉将去，却不是我的人儿也？今被他一篇散言碎语带去，却又不是劳而无功？等我再叫他两声看如何。”好妖精，不动绳索，把几声善言善语，用一阵顺风，嘤嘤的吹在唐僧耳
内。你道叫的甚么？他叫道：“师父呵，你放着活人的性命还不救，昧心拜佛取何经？”
唐僧在马上听得又这般叫唤，即勒马叫：“悟空，去救那女子下来罢。”行者道：“师父走路，怎么又想起他来了？”唐僧道：“他又在那里叫哩。”行者问：“八戒，你听见么？”八戒道：“耳大遮住了，不曾听见。”又问：“沙僧，你听见么？”沙僧道：“我挑担前走，不曾在心，也不曾听见。”行者道：“老孙也不曾听见。师父，他叫甚么？偏你听见。”唐僧道：“他叫得有理，说道：‘活人性命还不救，昧心拜佛取何经？’救一人命，胜造七级浮屠。快去救他下来，强似取经拜佛。”行者笑道：“师父要善将起来，就没药医。你想你离了东土，一路西来，却也过了几重山场，遇着许多妖怪，常把你拿将进洞，老孙来救你，使铁棒，常打死千千万万。今日一个妖精的性命舍不得，要去救他？”唐僧道：“徒弟呀，古人云：‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之
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。’还去救他救罢。”行者道：“师父既然如此，只是这个担儿，老孙却担不起。你要救他，我也不敢苦劝你，劝一会，你又恼了。任你去救。”唐僧道：“猴头莫多话！你坐着，等我和八戒救他去。”
唐僧回至林里，教八戒解了上半截绳子，用钯筑出下半截身子。那怪跌跌鞋，束束裙，喜孜孜跟着唐僧出松林，见了行者，行者只是冷笑不止。唐僧骂道：“泼猴头，你笑怎的？”行者道：“我笑你‘时来逢好友，运去遇佳人’。”三藏又骂道：“泼猢孙胡说！我自出娘肚皮，就做和尚。如今奉旨西来，虔心礼佛求经，又不是利禄之辈，有甚运退时！”行者笑道：“师父，你虽是自幼为僧，却只会看经念佛，不曾见王法条律。这女子生得年少标致，我和你乃出家人，同他一路行走。
倘或遇着歹人，把我们拿送官司，不论甚么取经拜佛，且都打做奸情
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。纵无此事，也要问个拐带人口：师父追了度牒，打个小死；八戒该问充军；沙僧也问摆站；我老孙也不得干净，饶我口能，怎么折辩，也要问个不应。”三藏喝道：“莫胡说！终不然我救他性命，有甚贻累不成
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！带了他去，凡有事，都在我身上。”行者道：“师父，虽说有事在你，却不知你不是救他，反是害他。”三藏道：“我救他出林，得其活命，怎么反是害他？”行者道：“他当时绑在林间，或三五日，十日，半月，没饭吃饿死了，还得个完全身体归阴。如今带他出来，你坐得是个快马，行路如风，我们只得随你。那女子脚小，移步艰难，怎么跟得上走？一时把他丢下，若遇着狼虫虎豹，一口吞之，却不是反害其生也？”三藏道：“正是呀，这件事却亏你格
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，如何处置？”行者笑道：“抱他抱上来，和你同骑着马走罢。”三藏沉吟道：“我那里好与他同马！”——“他怎生得去？”三藏道：“教八戒驮他走罢。”行者笑道：“呆子造化到了！”八戒道：“‘远路没轻担’
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，教我驮人，有甚造化？”行者道：“你打嘴长，驮着他，转过嘴来，计较私情话儿，却不便益
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？”八戒闻此言，捶胸爆跳道：“不好！不好！师父要打我几下，宁可忍疼，背着他决不得干净。师兄一生会赃埋人。我驮不成！”三藏道：“也罢，也罢。我也还走得几步哩，等我下来，慢慢的同走，着八戒牵着空马罢。”行者大笑道：“呆子倒有买卖，师父照顾你牵马哩。”三藏道：“这猴头又胡说哩！古人云：‘马行千里，无人不能自返。’假如我在路上慢走，你好丢了我去？我若慢，你们也慢。大家一处同这女菩萨走下山去，或到庵观寺院，有人家之处，留他在那里，也是我们救他一
场。”行者道：“师父说得有理，请前进。”
三藏撩前走，沙僧挑担，八戒牵着空马，引着女子，行者拿着棒，一行前进。不上二三十里，天色将晚，又见一座楼台殿阁。三藏道：“徒弟，那里必定是座庵观寺院，就此借宿了，明日早行。”行者道：“师父说得是，各各走动些。”霎时到了门首，分付道：“你们略站远些，等我先去借宿。若有方便处，着人来叫你。”众人俱立在柳阴之下，惟行者拿铁棒，辖着那女子。长老拽步近前，只见那门东倒西歪，零零落落。推开看时，忍不住心中凄惨：长廊寂静，古刹消疏；苔藓盈庭，蒿蓁满径；惟萤火之飞灯，只蛙声而代漏
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。长老忽然吊下泪来，真个是：
殿宇凋零倒塌，廊房寂寞倾颓。断砖破瓦十余堆，尽是些歪梁拆柱。前后尽生青草，尘埋朽烂香厨
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。钟楼崩坏鼓无皮，琉璃香灯破损。佛祖金身没色，罗汉倒卧东西。观音淋坏尽成泥，杨柳净瓶坠地。日内无僧入，夜间尽宿狐狸。只听风响吼如雷，都是虎豹藏身之处。四下墙垣皆倒，亦无门扇关居。
有诗为证，诗曰：
多年古刹没人修，狼狈凋零倒更休。
猛风吹裂伽蓝面，大雨浇残佛像头。
金刚跌损随淋洒，土地无房夜不收。
更有两般堪叹处，铜钟着地没悬楼。
三藏硬着胆，走进二层门，见那钟鼓楼俱倒了，止有一口铜钟，扎在地下。上半截如雪之白，下半截如靛之青。原来是日久年深，上边被雨淋白，下边是土气上的铜青。三藏用手摸着钟，高叫道：“钟阿！你
也曾悬挂高楼吼，也曾鸣远彩梁声。
也曾鸡啼就报晓，也曾天晚送黄昏。
不知化铜的道人归何处，铸铜匠作那边存。
想他二命归阴府，他无踪迹你无声。”
长老高声赞叹，不觉的惊动寺里之人。那里边有一个侍奉香火的道人，他听见人语，扒起来，拾一块断砖，照钟上打将去。那钟
的响了一声，把个长老唬了一跌。挣起身要走，又绊着树根，扑的又是一跌。长老倒在地下，抬头又叫道：“钟呵！
贫僧正然感叹你，忽的叮
响一声。
想是西天路上无人到，日久多年变作精。”
那道人赶上前，一把搀住道：“老爷请起。不干钟成精之事，却才是我打得钟响。”三藏抬头，见他的模样丑黑，道：“你莫是魍魉妖邪？我不是寻常之人，我是大唐来的，我手下有降龙伏虎的徒弟。你若撞着他，性命难存也。”道人跪下道：“老爷休怕，我不是妖邪，我是这寺里奉侍香火的道人。却才听见老爷善言相赞，就欲出来迎接。恐怕是个邪鬼敲门，故此拾一块断砖，把钟打一下压胆，方敢出来。老爷请起。”那唐僧方然正性道：“住持，险些儿唬杀我，你带我进去。”
那道人引定唐僧，直至三层门里看处，比外边甚是不同，但见那：
青砖砌就彩云墙，绿瓦盖成琉璃殿。黄金妆圣象，白玉造阶台。大雄殿上舞青光，毗罗阁下生锐气。文殊殿结采飞云，轮藏堂描花堆翠
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。三檐顶上宝瓶尖，五福楼中平绣盖。千株翠竹摇禅榻，万种青松映佛门。碧云宫里放金光，紫雾丛中飘瑞霭。朝闻四野香风远，暮听山高画鼓鸣。应有朝阳补破衲，岂无对月了残经？又只见半壁灯光明后院，一行香雾照中庭。
三藏见了，不敢进去，叫：“道人，你这前边十分狼狈，后边这等齐整，何也？”道人笑道：“老爷，这山中多有妖邪强寇，天色清明，沿山打劫，天阴就来寺里藏身。被他把佛像推倒垫坐，木植搬来烧火。本寺僧人软弱，不敢与他讲论，因此把这前边破房都舍与那些强人安歇，从新另化了些施主，所以盖得那一所寺院。清混各一，这是西方的事情。”三藏道：“原来是如此。”正行间，又见山门上有五个大字，乃“镇海禅林寺”。才举步，
入门里，忽见一个和尚走来。你看他怎生模样：
头戴左笄绒锦帽
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，一对铜圈坠耳根。
身着颇罗毛线服
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，一双白眼亮如银。
手中摇着播郎鼓
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，口念番经听不真。
三藏原来不认得，这是西方路上喇嘛僧
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。
那喇嘛和尚走出门来，看见三藏眉清目秀，额阔顶平，耳垂肩，手过膝，好似罗汉临凡，十分俊雅。他走上前扯住，满面笑唏唏的与他捻手捻脚，摸他鼻子，揪他耳朵，以示亲近之意。携至方丈中，行礼毕，却问：“老师父何来？”三藏道：“弟子乃东土大唐驾下钦差往西方天竺国大雷音寺拜佛取经者。适行至宝方天晚，特奔上刹借宿一宵，明日早行，望垂方便一二。”那和尚笑道：“不当人子！不当人子！
我们不是好意要出家的，皆因父母生身，命犯华盖，家里养不住，才舍断了出家。既做了佛门子弟，切莫说脱空之话
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。”三藏道：“我是老实话。”和尚道：“那东土到西天，有多少路程！路上有山，山中有洞，洞内有精。像你这个单身，又生得娇嫩，那里像个取经的！”三藏道：“院主也见得是，贫僧一人，岂能到此？我有三个徒弟，逢山开路，遇水叠桥，保我弟子，所以到得上刹。”那和尚道：“三位高徒何在？”三藏道：“现在山门外伺候。”那和尚慌了道：“师父，你不知我这里有虎狼、妖贼、鬼怪伤人。白日里不敢远出，未经天晚，就关了门户。这早晚把人放在外边！”叫：“徒弟，快去请将进来。”
有两个小喇嘛儿，跑出外去，看见行者，吓了一跌；见了八戒，又是一跌。扒起来往后飞跑道：“爷爷，造化低了！你的徒弟不见，只有三四个妖怪站在那门首也。”三藏问道：“怎么模样？”小和尚道：“一个雷公嘴，一个碓挺嘴，一个青脸獠牙。傍有一个女子，倒是个油头粉面。”三藏笑道：“你不认得。那三个丑的是我徒弟，那一个女子，是我打松林里救命来的。”那喇嘛道：“爷爷呀，这们好俊师父，怎么寻这般丑徒弟？”三藏道：“他丑自丑，却俱有用。你快请他进来，若再迟了些儿，那雷公嘴的有些撞祸，不是个人生父母养的，他就打进来也。”
那小和尚即忙跑出，战兢兢的跪下道：“列位老爷，唐老爷请哩。”八戒笑道：“哥呵，他请便罢了，却这般战兢兢的，何也？”行者道：“看见我们丑陋害怕。”八戒道：“可是扯淡！我们乃生成的，那个是好要丑哩！”行者道：“把那丑且略收拾收拾！”呆子真个把嘴揣在怀里，低着头，牵着马，沙僧挑着担，行者在后面，拿着棍辖着那女子，一行进去。穿过了倒塌房廊，入三层门里。拴了马，歇了担，进方丈中，与喇嘛僧相见，分了坐次。那和尚入里边，引出七八十个小喇嘛来，见礼毕，收拾办斋管待。正是：
积功须在慈悲念，佛法兴时僧赞僧。
毕竟不知怎生离寺，且听下回分解。
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姹女育阳：日本丹波康赖（其时代相当于唐代）《医心方》载有女性房中术“西王母养阴法”，认为女性和童男交配，辅以一定的方法，可以长保青春。
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山不碍路，路自通山：和“车到山前必有路”义同。
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“我自天牌”以下数句：这是一首用骨牌术语集成的诗，骨牌（又称牙牌、牌九）有三十二张，每张均有特定的名称；同时不同的骨牌组合，也都有特定的名称。这里天牌、锦屏风、观灯十五、天地分、龙虎风云会、拗马军、巫山峰十二（即十二峰）、对子等都是骨牌或骨牌组合的名称。据清佚名《宣和牌谱》，牌面上有两列六点并排者，称“天牌”。红头（十点，上四红点，下六绿点），称“锦屏风”。两张板凳（四点）、中间一张黑七（七点），共合十五点，故称“观灯十五”。一张天牌和一张地牌（两点）组合，称“天地分”。梅牌（十点，上下各五点，作两朵梅花状）、斧头（十一点）、天牌的组合，称“风云际会”。两张红头、一张梅牌，称“拗马军”。两张长三（六点，上下各斜向三点），合为十二点，故称“十二峰”。成对的两张牌，称“对子”。
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旱芙蓉：又称旱莲花、金莲花，草本植物，开黄色或橘黄色花，可以入药。
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反哺：指小乌鸦长成后，能衔食喂养母亲。
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百舌：鸟名，又称乌鸫，据说能模仿很多种鸟的叫声，故称百舌。
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做小伏低：甘居人下。
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贫婆国：佛经中有“频婆娑罗王”，佛在世摩竭陀国王之名。又苹果原称“频婆果”，亦系梵语音译。此当据梵语“频婆”而虚拟的国名。
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散盘：江湖黑话，散伙。
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（gǒnɡ）着嘴：撅嘴，翘嘴。
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替人家哄了：这里指“四圣试禅心”中猪八戒招女婿的旧事。替，方言。给，被。
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勿以善小而不为，勿以恶小而为之：语出《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引刘备遗诏，是告诫其子刘禅的话。
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打做奸情：《大明律》卷二十五《犯奸》规定，犯奸者杖八十至一百不等，僧尼罪加二等。嫖妓饮酒者发回原籍为民。卷十八《贼盗》“略人略卖人”条规定，贩卖人口者，发配边疆充军。
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贻累：牵累，招致祸害。
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亏你格：亏你想到了。格，语尾词。
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远路没轻担：也说“百步无轻担”。路程远了，负担就会体现出来。
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便益：方便，便利。
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蛙声而代漏：古代计算时间用漏壶，这两句话的意思是寺院荒芜，只好用萤火虫代替灯笼，用蛙声代替漏壶。
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香厨：即香积厨，僧人的厨房。语出《维摩诘经·香积品》：“菩萨以满钵香饭与维摩诘，饭香普薰毗耶离城及三千大千世界。”
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轮藏堂：收藏佛经的书架设有机轮，可以旋转，轮藏堂为收藏佛经的地方。参见第十一回“六道轮回”条注。
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左笄绒锦帽：藏传佛教僧人所戴的帽子。《明史·西域传》载，万历七年（1579），西藏帕木竹巴政权首领札释藏卜进贡，物品有“画佛、铜佛、铜塔、珊瑚、犀角、氆氇、左髻毛缨、足力麻、铁力麻、刀剑、明甲胄”等。左髻可能是藏传佛教徒所戴法帽，俗称“鸡冠帽”，顶上有绒穗聚拢者，名“卓孜玛”（即所谓“左髻毛缨”），为有地位的僧人所戴；绒穗散开者，名“卓鲁”，为一般僧人所戴。“左笄”或即“卓孜”的音译。
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颇罗：即“叵罗”，见第十三回“叵罗衣”条注。明憨山大师《憨山老人梦游集》卷五十五“张韶州奉紫叵罗衣为寿”，可知叵罗、颇罗，是僧人常服。
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播郎鼓：一种长柄摇鼓，摇动时两个悬锤击鼓作声。此处当指藏传佛教手鼓，又名嘎巴拉鼓。
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喇嘛僧：藏传佛教的僧人。
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脱空之话：大话，谎话。