第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明
第三十六回
心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明
却说孙行者按落云头，对师父备言菩萨借童子，老君收去宝贝之事。三藏称谢不已，死心塌地，办虔诚，舍命投西，攀鞍上马。猪八戒挑着行李，沙和尚拢着马头，孙行者执了铁棒，剖开路，径下高山前进。说不尽那水宿风餐，披霜冒露。师徒们行罢多时，前又一山阻路。三藏在那马上高叫：“徒弟啊，你看那里山势崔巍，须是要仔细提防，恐又有魔障侵身也。”行者道：“师父休要胡思乱想，只要定性存神，自然无事。”三藏道：“徒弟呀，西天怎么这等难行？我记得离了长安城，在路上春尽夏来，秋残冬至，有四五个年头，怎么还不能得到？”行者闻言，呵呵笑道：“早哩！早哩！还不曾出大门哩！”八戒道：“哥哥，不要扯谎。人间就有这般大门？”行者道：“兄弟，我们还在堂屋里转哩！”沙僧笑道：“师兄，少说大话吓我。那里就有这般大堂屋，却也没处买这般大过梁呵
1
。”行者道：“兄弟，若依老孙看时，把这青天为屋瓦，日月作窗棂，四山五岳为梁柱，大地犹如一敞厅！”八戒听说道：“罢了！罢了！我们只当转些时回去罢。”行者道：“不必乱谈，只管跟着老孙走路。”
好大圣，横担了铁棒，领定了唐僧，剖开山路，一直前进。那师父在马上遥观，好一座山景。真个是：
山顶嵯峨摩斗柄，树梢仿佛接云霄。青烟堆里，时闻得谷口猿啼；乱翠阴中，每听得松间鹤唳。啸风山魅立溪间
2
，戏弄樵夫；成器
狐狸坐崖畔
3
，惊张猎户
4
。好山！看那八面崖巍，四围险峻。古怪乔松盘翠盖，枯摧老树挂藤萝。泉水飞流，寒气透人毛发冷；巅峰屹岦
5
，清风射眼梦魂惊。时听大虫哮吼，每闻山鸟时鸣。麂鹿成群，穿荆棘往来跳跃；獐
结党，寻野食前后奔跑。佇立草坡，一望并无客旅；行来深凹，四边俱有豺狼。应非佛祖修行处，尽是飞禽走兽场。
那师父战战兢兢，进此深山，心中凄惨，兜住马，叫声：“悟空啊！我
自从益智登山盟，王不留行送出城。
路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。
寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。
防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷
6
？”
孙大圣闻言，呵呵冷笑道：“师父不必挂念，少要心焦。且自放心前进，还你个功到自然成也。”师徒们玩着山景，信步行时，早不觉红轮西坠。正是：
十里长亭无客走，九重天上现星辰。
八河船只皆收港，七千州县尽关门。
六宫五府回官宰，四海三江罢钓纶。
两座楼头钟鼓响，一轮明月满乾坤。
那长老在马上遥观，只见那山凹里有楼台叠叠，殿阁重重。三藏道：“徒弟，此时天色已晚，幸得那壁厢有楼阁不远，想必是庵观寺院，我们都到那里借宿一宵，明日再行罢。”行者道：“师父说得是。不要忙，等我且看好歹如何。”那大圣跳在空中，仔细观看，果然是座
山门，但见：
八字砖墙泥红粉
7
，两边门上钉金钉。
叠叠楼台藏岭畔，层层宫阙隐山中。
万佛阁对如来殿，朝阳楼应大雄门。
七层塔屯云宿雾，三尊佛神现光荣。
文殊台对伽蓝舍，弥勒殿靠大慈厅。
看山楼外青光舞，步虚阁上紫云生。
松关竹院依依绿
8
，方丈禅堂处处清。
雅雅幽幽供乐事，川川道道喜回迎。
参禅处有禅僧讲，演乐房多乐器鸣。
妙高台上昙花坠
9
，说法坛前贝叶生
10
。
正是那林遮三宝地，山拥梵王宫
11
。
半壁灯烟光闪灼，一行香霭雾朦胧。
孙大圣按下云头，报与三藏道：“师父，果然是一座寺院，却好借宿，我们去来。”这长老放开马，一直前来，径到了山门之外。行者道：“师父，这一座是甚么寺？”三藏道：“我的马蹄才然停住，脚尖还未出镫，就问我是甚么寺，好没分晓！”行者道：“你老人家自幼为僧，须曾讲过儒书，方才去演经法。文理皆通，然后受唐王的恩宥
12
。门上有那般大字，如何不认得？”长老骂道：“泼猢狲！说话无知！我才面西催马，被那太阳影射，奈何门虽有字，又被尘垢朦胧，所以未曾
看见。”行者闻言，把腰儿躬一躬，长了二丈余高，用手展去灰尘，道：“师父请看。”上有五个大字，乃是“敕建宝林寺”
13
。行者收了法身。道：“师父，这寺里谁进去借宿？”三藏道：“我进去。你们的嘴脸丑露，言语粗疏，性刚气傲，倘或冲撞了本处僧人，不容借宿，反为不美。”行者道：“既如此，请师父进去，不必多言。”
那长老却丢了锡杖，解下斗篷，整衣合掌，径入山门，只见两边红漆栏杆里面，高坐着一对金刚
14
，妆塑的威仪恶丑：
一个铁面钢须似活容，一个燥眉圜眼若玲珑
15
。左边的拳头骨突如生铁
16
，右边的手掌崚嶒赛赤铜
17
。金甲连环光灿烂，明盔绣带映飘风。西方真个多供佛，石鼎中间香火红。
三藏见了，点头长叹道：“我那东土，若有人也将泥胎塑这等大菩萨，烧香供养呵，我弟子也不去西天去矣。”正叹息处，又到了二层山门之内。见有四大天王之相，乃是持国、多闻、增长、广目，按东北西南风调雨顺之意。进了二层门里，又见有乔松四树，一树树翠盖蓬蓬，却如伞状。忽抬头，乃是大雄宝殿
18
。那长老合掌皈依，舒身下拜。拜罢起来，转过佛台，到于后门之下。又见有倒座观音普度南海之相
19
。那壁上都是良工巧匠装塑的那鱼虾蟹鳖，出头露尾，跳海水波潮耍子。长老又点头三五度，感叹万千声道：“可怜呵！鳞甲
众生都拜佛，为人何不肯修行！”
正赞叹间，又见三门里走出一个道人。那道人忽见三藏象貌稀奇，丰姿非俗，急趋步上前施礼道：“师父那里来的？”三藏道：“弟子是东土大唐驾下，差来上西天拜佛求经的。今到宝方，天色将晚，告借一宿。”那道人道：“师父莫怪，我做不得主。我是这里扫地撞钟打勤劳的道人
20
。里面还有个管家的老师父哩，待我进去禀他一声。他若留你，我就出来奉请；若不留你，我却不敢羁迟
21
。”三藏道：“累及你了。”
那道人急到方丈报道：“老爷，外面有个人来了。”那僧官即起身，换了衣服，按一按毗卢帽，披上袈裟，急开门迎接，问道人：“那里人来？”道人用手指定道：“那正殿后边不是一个人？”那三藏光着一个头，穿一领二十五条达摩衣
22
，足下登一双拖泥带水的达公鞋
23
，斜倚在那后门首。僧官见了，大怒道：“道人少打！你岂不知我是僧官，但只有城上来的士夫降香
24
，我方出来迎接。这等个和尚，你怎么多虚少实，报我接他！看他那嘴脸，不是个诚实的，多是云游方上僧，今日天晚，想是要来借宿。我们方丈中，岂容他打搅！教他往前廊下蹲罢了，报我怎么！”抽身转去。
长老闻言，满眼垂泪道：“可怜！可怜！这才是‘人离乡贱’！我弟子从小儿出家，做了和尚，又不曾拜忏吃荤生歹意，看经怀怒坏禅心；又不曾丢瓦抛砖伤佛殿，阿罗脸上剥真金。噫，可怜阿！不知是
那世里触伤天地，教我今生常遇不良人！和尚你不留我们宿便罢了，怎么又说这等惫懒话，教我们在前道廊下去蹲？此话不与行者说还好，若说了，那猴子进来，一顿铁棒，把孤拐都打断你的！”长老道：“也罢，也罢。常言道：‘人将礼乐为先
25
。’我且进去问他一声，看意下如何。”
那师父踏脚迹，跟他进方丈门里。只见那僧官脱了衣服，气嘑嘑的坐在那里，不知是念经，又不知是与人家写法事，见那桌案上有些纸札堆积。唐僧不敢深入，就立于天井里，躬身高叫道：“老院主，弟子问讯了！”那和尚就有些不奈烦他进里边来的意思，半答不答的还了个礼，道：“你是那里来的？”三藏道：“弟子乃东土大唐驾下差来，上西天拜活佛求经的。经过宝方天晚，求借一宿，明日不犯天光就行了。万望老院主方便方便。”那僧官才欠起身来道：“你是那唐三藏么？”三藏道：“不敢，弟子便是。”僧官道：“你既往西天取经，怎么路也不会走？”三藏道：“弟子更不曾走贵处的路。”他道：“正西去，只有四五里远近，有一座三十里店，店上有卖饭的人家，方便好宿。我这里不便，不好留你们远来的僧。”三藏合掌道：“院主，古人有云：庵观寺院，都是我方上人的馆驿，见山门就有三升米分。你怎么不留我，却是何情？”僧官怒声叫道：“你这游方的和尚，便是有些油嘴油舌的说话！”三藏道：“何为油嘴油舌？”僧官道：“古人云：老虎进了城，家家都闭门。虽然不咬人，日前坏了名。”三藏道：“怎么‘日前坏了名’
26
？”他道：“向年有几众行脚僧来，于山门口坐下，是我见他寒
薄，一个个衣破鞋无，光头赤脚。我叹他那般蓝缕，即忙请入方丈，延之上坐。款待了斋饭，又将故衣各借一件与他，就留他住了几日。怎知他贪图自在衣食，更不思量起身，就住了七八个年头。住便也罢，又干出许多不公的事来。”三藏道：“有甚么不公的事？”僧官道：“你听我说：
闲时沿墙抛瓦，闷来壁上扳钉。
冷天向火折窗棂，夏月拖门拦径。
幡布扯为脚带，牙香偷换蔓菁
27
。
常将琉璃把油倾
28
，夺碗夺锅赌胜。”
三藏听言，心中暗道：“可怜呵！我弟子可是那等样没脊骨的和尚
29
？”欲待要哭，又恐那寺里的老和尚笑。他但暗暗扯衣揩泪，忍气吞声，急走出去，见了三个徒弟。那行者见师父面上含怒，向前问：“师父，寺里和尚打你来？”唐僧道：“不曾打。”八戒说：“一定打来。不是，怎么还有些哭包声？”那行者道：“骂你来？”唐僧道：“也不曾骂。”行者道：“既不曾打，又不曾骂，你这般苦恼怎么？好道是思乡哩？”唐僧道：“徒弟，他这里不方便。”行者笑道：“这里想是道士？”唐僧怒道：“观里才有道士，寺里只是和尚。”行者道：“你不济事。但是和尚，即与我们一般。常言道：‘既在佛会下，都是有缘人。’你且坐，等我进去看看。”
好行者，按一按顶上金箍，束一束腰间裙子，执着铁棒，径到大雄宝殿上，指着那三尊佛像道：“你本是泥塑金妆假像，内里岂无感应？我老孙保领大唐圣僧往西天拜佛求取真经，今晚特来此处投宿，趁早与我报名！假若不留我等，就一顿棍打碎金身，教你还现本相泥土！”
这大圣正在前边发狠，捣叉子乱说
30
。只见一个烧晚香的道人，点了几枝香，来佛前炉里插。被行者咄的一声，唬了一跌；爬起来看见脸，又是一跌。吓得滚滚
，跑入方丈里报道：“老爷！外面有个和尚来了！”那僧官道：“你这伙道人都少打！一行说教他往前廊下去蹲，又报甚么！再说打二十！”道人说：“老爷，这个和尚比那个和尚不同，生得恶躁
31
，没脊骨。”僧官道：“怎的模样？”道人道：“是个圆眼睛，查耳朵，满面毛，雷公嘴。手执一根棍子，咬牙恨恨的，要寻人打哩。”僧官道：“等我出去看。”
他即开门，只见行者撞进来了。真个生得丑陋：七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头，獠牙往外生，就像属螃蟹的——肉在里面，骨在外面。那老和尚慌得把方丈门关了。行者赶上，扑的打破门扇，道：“赶早将干净房子打扫一千间，老孙睡觉！”僧官躲在房里，对道人说：“怪他生得丑么，原来是说大话，折作的这般嘴脸
32
。我这里连方丈、佛殿、钟鼓楼、两廊，共总也不上三百间。他却要一千间睡觉，却打那里来？”道人说：“师父，我也是吓破胆的人了，凭你怎么答应他罢。”那僧官战索索的高叫道：“那借宿的长老，我这小荒山不方便，不敢奉留，往别处去宿罢。”
行者将棍子变得盆来粗细，直壁壁的竖在天井里，道：“和尚，不方便，你就搬出去！”僧官道：“我们从小儿住的寺，师公传与师父，师父传与我辈，我辈要远继儿孙。他不知是那里勾当，冒冒实实的
33
，教我们搬哩。”道人说：“老爷，十分不尴尬，搬出去也罢。杠子打进门来了。”僧官道：“你莫胡说！我们老少众人四五百名和尚，往那里搬？搬出去，却也没处住。”行者听见道：“和尚，没处搬，便着一个出来打样棍！”老和尚叫：“道人，你出去与我打个样棍来。”那道人慌了道：“爷爷呀！那等个大杠子，教我去打样棍？”老和尚道：“‘养军千
日，用军一朝’。你怎么不出去？”道人说：“那杠子莫说打来，若倒下来，压也压个肉泥！”老和尚道：“也莫要说压，只道竖在天井里，夜晚间走路，不记得呵，一头也撞个大窟窿！”道人说：“师父，你晓得这般重，却教我出去打甚么样棍？”他自家里面转闹起来。
行者听见道：“是也禁不得。假若就一棍打杀一个，我师父又怪我行凶了。且等我另寻一个甚么打与你看看。”忽抬头，只见方丈门外有一个石狮子，却就举起棍来，乒乓一下，打得粉乱麻碎。那和尚在窗眼儿里看见，就吓得骨软筋麻，慌忙往床下拱。道人就往锅门里钻
34
，口中不住叫：“爷爷，棍重，棍重！禁不得！方便，方便！”行者道：“和尚，我不打你。我问你，这寺里有多少和尚？”僧官战索索的道：“前后是二百八十五房头，共有五百个有度牒的和尚。”行者道：“你快去把那五百个和尚都点得齐齐整整，穿了长衣服出去，把我那唐朝的师父接进来，就不打你了。”僧官道：“爷爷，若是不打，便抬也抬进来。”行者道：“趁早去！”僧官叫：“道人，你莫说吓破了胆，就是吓破了心，便也去与我叫这些人来接唐僧老爷爷来。”
那道人没奈何，舍了性命，不敢撞门，从后边狗洞里钻将出去，径到正殿上，东边打鼓，西边撞钟。钟鼓一齐响处，惊动了两廊大小僧众，上殿问道：“这早还不晚哩，撞钟打鼓做甚？”道人说：“快换衣服，随老师父排班，出山门外迎接唐朝来的老爷。”那众和尚，真个齐齐整整，摆班出门迎接。有的披了袈裟，有的着了偏衫，无的穿着个一口钟直裰。十分穷的，没有长衣服，就把腰裙接起两条披在身上。行者看见道：“和尚，你穿的是甚么衣服？”和尚见他恶丑，道：“爷爷，不要打，等我说。这是我们城中化的布。此间没有裁缝，是自家做的个‘一裹穷’
35
。”
行者闻言暗笑，押着众僧，出山门下跪下。那僧官磕头高叫道：“唐老爷，请方丈里坐。”八戒看见道：“师父老大不济事。你进去时，
泪汪汪，嘴上挂得油瓶。师兄怎么就有此獐智，教他们磕头来接？”三藏道：“你这个呆子，好不晓礼！常言道‘鬼也怕恶人哩’。”沙僧见他们磕头礼拜，甚是不过意，上前叫：“列位请起。”众僧叩头道：“老爷，若和你徒弟说声方便，不动杠子，就跪一个月也罢。”唐僧叫：“悟空，莫要打他。”行者道：“不曾打。若打，这会已打断了根矣。”那些和尚却才起身，牵马的牵马，挑担的挑担，抬着唐僧，驮着八戒，挽着沙僧，一齐都进山门里去，却到后面方丈中，依叙坐下。
众僧却又礼拜，三藏道：“院主请起，再不必行礼，作践贫僧。我和你都是佛门子弟。”僧官道：“老爷是上国钦差，小和尚有失迎接。今到荒山，奈何俗眼不识尊仪，与老爷邂逅相逢。动问老爷：一路上是吃素？是吃荤？我们好去办饭。”三藏道：“吃素。”僧官道：“徒弟，这个爷爷好的吃荤。”行者道：“我们也吃素，都是胎里素。”那和尚道：“爷爷呀，这等凶汉也吃素！”有一个胆量大的和尚，近前又问：“老爷既然吃素，煮多少米的饭方勾吃？”八戒道：“小家子和尚！问甚么！一家煮上一石米。”那和尚都慌了，便去刷洗锅灶，各房中安排茶饭。高掌明灯，调开桌椅，管待唐僧。
师徒们都吃罢了晚斋，众僧收拾了家火，三藏称谢道：“老院主，打搅宝山了。”僧官道：“不敢，不敢。怠慢，怠慢。”三藏道：“我师徒却在那里安歇？”僧官道：“老爷不要忙，小和尚自有区处。”叫道人：“那壁厢有几个人听使令的？”道人说：“师父，有。”僧官分付道：“你们着两个去安排草料，与唐老爷喂马；着几个去前面把那三间禅堂，打扫干净，铺设床帐，快请老爷安歇。”
那些道人听命，各各整顿齐备，却来请唐老爷安寝。他师徒们牵马挑担，出方丈，径至禅堂门首看处，只见那里面灯火光明，两梢间铺着四张藤替床
36
。行者见了那，唤办草料的道人，将草料抬来，
放在禅堂里面，拴下白马，教道人都出去。三藏坐在中间灯下，两班儿立五百个和尚，都伺候着，不敢侧离。三藏欠身道：“列位请回，贫僧好自在安寝也。”众僧决不敢退。僧官上前，分付大众：“伏侍老爷安置了再回。”三藏道：“即此就是安置了，都就请回。”众人却才敢散去讫。
唐僧举步出门小解，只见明月当天，叫：“徒弟。”行者、八戒，沙僧都出来侍立。因感这月清光皎洁，玉宇深沉，真是一轮高照，大地分明。对月怀归，口占一首古风长篇。诗云：
皓魄当空宝镜悬
37
，山河摇影十分全。
琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋
38
。
万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜。
浑如霜饼离沧海，却似冰轮挂碧天。
别馆寒窗孤客闷
39
，山村野店老翁眠。
乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。
庾亮有诗传晋史
40
，袁宏不寐泛江船
41
。
光浮杯面寒无力，清映庭中健有仙。
处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦
42
。
今宵静玩来山寺，何日相同返故园？
行者闻言，近前答曰：“师父呵，你只知月色光华，心怀故里，更
不知月家之意，乃先天法象之规绳也。月至三十日，阳魂之金散尽，阴魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰‘晦’。此时与日相交，在晦朔两日之间，感阳光而有孕。至初三日一阳现，初八日二阳生，魄中魂半，其平如绳，故曰‘上弦’。至今十五日，三阳备足，是以团圆，故曰‘望’。至十六日一阴生，二十二日二阴生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰‘下弦’。至三十日三阴备足，亦当晦。此乃先天采炼之意。我等若能温养二八，九九成功，那时节，见佛容易，返故田亦易也
43
。诗曰：
前弦之后后弦前，药味平平气象全。
采得归来炉里炼，志心功果即西天
44
。”
那长老听说，一时解悟，明彻真言，满心欢喜，称谢了悟空。沙僧在傍笑道：“师兄此言虽当，只说的是弦前属阳，弦后属阴，阴中阳
半，得水之金。更不道：
水火相搀各有缘，全凭土母配如然
45
。
三家同会无争竞，水在长江月在天。”
那长老闻得，亦开茅塞。正是理明一窍通千窍，说破无生即是仙。八戒上前扯住长老道：“师父，莫听乱讲，误了睡觉。这月呵：
缺之不久又团圆，似我生来不十全
46
。
吃饭嫌我肚子大，拿碗又说有粘涎。
他都伶俐修来福，我自痴愚积下缘。
我说你取经还满三途业，摆尾摇头直上天！”
三藏道：“也罢，徒弟们走路辛苦，先去睡下。等我把这卷经来念一念。”行者道：“师父差了。你自幼出家，做了和尚，小时的经文，那本不熟？却又领了唐王旨意，上西天见佛，求取大乘真典。如今功未完成，佛未得见，经未曾取，你念的是那卷经儿？”三藏道：“我自出长安，朝朝跋涉，日日奔波，小时的经文恐怕生了。幸今夜得闲，等我温习温习。”行者道：“既这等说，我们先去睡也。”他三人各往一张藤床上睡下。长老掩上禅堂门，高剔银缸
47
，铺开经本，默默看念。正是那：
楼头初鼓人烟静，野浦渔舟火灭时。
毕竟不知那长老怎么样离寺，且听下回分解。
1
过梁：建筑物的横梁。
2
山魅：传说中的山中精怪。
3
成器：成精。
4
惊张：指使惊慌，惊动。
5
岦（lì）：形容山耸立。
6
“自从益智登山盟”诗：益智、王不留行、三棱子、马兜铃、荆芥、茯苓、防己、竹沥、茴香，都是中药名，这首诗和第二十八回“石打乌头粉碎”词一样，如三棱子代三个徒弟，马兜铃代马的铃铛，茴香代回乡等。
7
八字砖墙：由两边向内收缩，门建在内侧，俯视呈八字形状的门墙。
8
松关：柴门。
9
妙高台：宁波雪窦寺等地均有妙高台。妙高，是梵语“须弥山”的意译。昙花：优昙钵花的简称，花大，白色，多在夜间开放，时间很短，佛教经常用来比喻人生苦短，佛法宝贵。
10
贝叶：古代印度人用以写经的树叶。亦借指佛经。
11
梵王宫：佛教指大梵天王（佛教色界十八天中初禅天之王）的宫殿，后为佛寺的通称。按：世德堂本作“〇拥梵王宫”，据李卓吾评本改。
12
恩宥：降恩宽宥。
13
敕建：奉诏令修建。
14
一对金刚：佛寺塑在山门殿的两金刚，称为执金刚，或金刚手、金刚力士，本是护卫帝释天宫门的夜叉神，遇佛出世，即保护世尊，守卫道场。世俗中有根据《封神演义》等书认为山门殿的两位金刚名叫“哼哈二将”的，实是一种误解。
15
玲珑：当是“碧玲珑”的省称。一种多孔的太湖石。
16
骨突：骨节显露的样子。
17
崚嶒：形容山的高低不平，这里借喻手掌的凹凸。
18
大雄宝殿：佛寺中供释迦牟尼的大殿。大雄，梵文Mahavīra的意译，即伟大英雄。佛教用为释迦牟尼的尊号。
19
倒座：寺庙经常在释迦牟尼正殿的背后塑海岛，上塑海岛观音像。
20
打勤劳：做杂务劳动。
21
羁迟：淹留耽搁。这是客气的说法，意思是不肯留宿。
22
二十五条达摩衣：即僧衣的一种。僧衣用一条条的布缝制成，有许多种类，分五条、七条、九条，直到二十五条。二十五条衣是以二十五条布横缀而成，每一条上又竖缀长布四、短布一，称为四长一短。凡入王宫、升座说法、入里乞食、降伏外道等诸时，当着此衣。达摩，天竺高僧，南朝梁时来中国，禅宗东土六祖中的第一祖。
23
达公鞋：当指达摩大师的鞋子，泛指僧鞋。
24
士夫：士大夫，读书人。降香：指官吏入庙焚香叩拜。
25
人将礼乐为先：约成书于南宋以后的善书《名贤集》：“人将礼乐为先，树将枝叶为林。”意为为人处世，首先要讲究礼节。
26
日前坏了名：这一段所描述的游方僧劣行，当有其社会现实的根源，明代常有游手好闲者借僧人管理制度混乱托蔽僧籍之中，《明宪宗实录》成化十五年“命禁约游僧……此辈游食天下，奸盗诈伪靡所不为。使不早为处置，大则啸聚山林，谋为不轨；小则兴造妖言，扇惑人心。”如云游僧徒启明见某寺院富裕，强占寺产，欺压群僧，“佛殿漏自漏，香灯减自减，国课负自负，神明官府，不以为意”。
27
牙香：即香角，沉香的别名，燃烧时有强烈香味。
28
琉璃：指佛前的琉璃油灯。
29
没脊骨：没有脊梁骨，比喻不正当，不规矩。
30
捣叉子：找岔子，寻衅惹事。叉子，同“岔子”。
31
恶躁：凶恶，凶猛。
32
折作：因做坏事或享受了过分的待遇而受到报应。
33
冒冒实实：同“冒冒失失”。
34
锅门：灶门，火灶进燃料及出灰的洞口。
35
一裹穷：指最简陋的衣服。
36
替：同“屉”。《南史·宋孝武宣贵妃》：贵妃殷淑仪死，“帝常思见之，遂为通替棺，欲见辄引替睹尸”。即造一类似今停尸柜之有抽屉棺木，安放贵妃遗体。
37
皓魄：明月。
38
冰鉴：指月亮。鉴，镜子。
39
别馆：招待宾客的住所。
40
庾亮有诗传晋史：庾亮是东晋人，《世说新语·容止》：“庾太尉在武昌，秋夜气佳景清，佐吏殷浩、王胡之之徒，登南楼理咏。”庾亮来，坐胡床上与之共咏。李白《陪宋中丞武昌夜饮怀古》：“庾公爱秋月，乘兴坐胡床。”
41
袁宏不寐泛江船：《世说新语·文学》载：晋袁宏年轻时地位卑贱，某夜清风朗月，镇西将军谢尚在采石矶泛舟，忽然听到袁宏在读他的《咏史诗》，就邀他来谈话，从此袁宏得到了谢尚的赏识，名声渐大。
42
冰弦：传说中有用冰蚕丝作的琴弦，故“冰弦”为琴弦的美称。
43
“月色光华”以下数句：这段话是宋张伯端《青华秘文·蟾光论》的节略说法，借月象变化讲述内丹术“炼气化神”的原理。因为月球本体昏暗不发光（昏暗部分称为阴、魄），因受日光照射，发光部分每天都增加一点（发光部分称为阳、魂），从初一开始到十五，昏暗的魄完全褪尽，光明布满月面。丹家借此象征在元气滋养下元神逐步显现的过程（可参见第二回“‘口诀’以下四句”条注）。月亮从初一到十五，亮面不断增加，比喻元神自完全隐藏到完全显露。张伯端谓之“以命取性”。十五日后，日光渐少，月面渐缺，比喻元神逐渐消隐，张伯端谓之“以性安命”。经常进行这样的循环，性命皆牢，金丹逐渐结成。规绳，圆规和矩尺、绳墨，指法度，法则。阳魂之金、阴魄之水，即月面上阳光照射和背光部分。二八，古代以十六两为一斤，丹家将内丹作为一个数量单位，视为一斤，合理的配比即元气、元神各“半斤八两”。丹家将其比作明暗各占一半的上弦月和下弦月。
44
“前弦之后后弦前”诗：此诗录自《悟真篇》，但是最后一句原作“炼成温养自烹煎”。大意是说，前弦、后弦的这两个时刻，是阴阳平衡的，移用到内丹上，就是精与神相等，是凝合的最佳时机，这时应该及时采药，并放入炉中（体内）修炼，才能成就正果。前弦，指上弦月。后弦，指下弦月。这两个时间点月面明暗平分，丹家借指体内阴阳均衡的时机。药味平平，精、气、神为药，味指精与气、神凝合的程度。药味平平指凝合的程度均平，恰到好处。气象全，指上下弦月时机齐备的状态。
45
土母：土是调和水火的媒介，有了土的调和，才能使水火各安其分，融合贯通。土母是沙僧的代称，这里沙僧强调除了元气、元神之外，还要重视“元意”的功效。
46
十全：完美无缺。
47
缸：油灯。唐崔道融《拟乐府子夜四时歌》：“银缸照残梦，零泪霑粉臆。”