第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
第二十六回
孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
诗曰：
处世须存心上刃
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，修身切记寸边而
2
。
常言刃字为生意，但要三思戒怒欺。
上士无争传亘古
3
，圣人怀德继当时。
刚强更有刚强辈，究竟终成空与非。
却说那镇元大仙用手搀着行者道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越礼欺心，纵有腾那
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，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通。”行者笑道：“你这先生好小家子样！若要树活，有甚疑难！早说这话，可不省了一场争竞？”大仙道：“不争竞，我肯善自饶你？”行者道：“你解了我师父，我还你一棵活树如何？”大仙道：“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。”行者道：“不打紧，放了他们，老孙管教还你活树。”
大仙谅他走不脱，即命解放了三藏、八戒、沙僧。沙僧道：“师父呵，不知师兄捣得是甚么鬼哩。”八戒道：“甚么鬼！这叫做当面人情鬼。树死了，又可医得活？他弄个光皮散儿好看
5
，者着求医治
树
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，单单了脱身走路，还顾得你和我哩！”三藏道：“他决不敢撒了我们，我们问他那里求医去。”遂叫道：“悟空，你怎么哄了仙长，解放我等？”行者道：“老孙是真言实语，怎么哄他？”三藏道：“你往何处去求方？”行者道：“古人云，‘方从海上求’。我今要上东洋大海，遍游三岛十洲，访问仙翁圣老，求一个起死回生之法，管教医得他树活。三藏道：“此去几时可回？”行者道：“只消三日。”三藏道：“既如此，就依你说，与你三日之限。三日里来便罢；若三日之外不来，我就念那话儿经了。”行者道：“遵命，遵命。”
你看他急整虎皮裙，出门来对大仙道：“先生放心，我就去就来。你却要好生伏侍我师父，逐日家三茶六饭，不可欠缺。若少了些儿，老孙回来和你算帐，先捣塌你的锅底。衣服
了
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，与他浆洗浆洗
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。脸儿黄了些儿，我不要；若瘦了些儿，不出门。”那大仙道：“你去，你去，定不教他忍饿。”
好猴王，急纵筋斗云，别了五庄观，径上东洋大海。在半空中，快如掣电，疾如流星，早到蓬莱仙境。按云头，仔细观看，真个好去处！有诗为证，诗曰：
大地仙乡列圣曹，蓬莱分合镇波涛。
瑶台影蘸天心冷，巨阙光浮海面高。
五色烟霞含玉籁，九霄星月射金鳌。
西池王母常来此，奉祝三仙几次桃
9
。
那行者看不尽仙景，径入蓬莱。正然走处，见白云洞外，松阴之下，有三个老儿围棋；观局者是寿星，对局者是福星、禄星
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。行者上前叫道：“老弟们，作揖了。”那三星见了，拂退棋枰，回礼道：“大圣何来？”行者道：“特来寻你们耍子。”寿星道：“我闻大圣弃道从释，脱性命保护唐僧往西天取经，遂日奔波山路，那些儿得闲，却来耍子？”行者道：“实不瞒列位说，老孙因往西方，行在半路，有些儿阻滞，特来小事欲干，不知肯否？”福星道：“是甚地方？是何阻滞？乞为明示，吾好裁处。”行者道：“因路过万寿山五庄观有阻。”三老惊讶道：“五庄观是镇元大仙的仙宫。你莫不是把他人参果偷吃了？”行者笑道：“偷吃了能值甚么？”三老道：“你这猴子，不知好歹。那果子闻一闻，活三百六十岁；吃一个，活四万七千年，叫做‘万寿草还丹’。我们的道，不及他多矣。他得之甚易，就可与天齐寿；我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离
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，不知费多少工夫。你怎么说他的能值甚紧？天下只有此种灵根！”行者道：“灵根！灵根！我已弄了他个
断根哩！”三老惊道：“怎的断根？”行者道：“我们前日在他观里，那大仙不在家，只有两个小童，接待了我师父，却将两个人参果奉与我师。我师不认得，只说是三朝未满的孩童，再三不吃。那童子就拿去吃了，不曾让得我们。是老孙就去偷了他三个，我三兄弟吃了。那童子不知高低，贼前贼后的骂个不住。是老孙恼了，把他树打了一棍，推倒在地，树上果子全无，芽开叶落，根出枝伤，已枯死了。不想那童子关住我们，又被老孙扭开锁走了。次日清辰，那先生回家赶来，问答间，语言不和，遂与他赌斗，被他闪一闪，把袍袖展开，一袖子都笼去了。绳缠索绑，拷问鞭敲，就打了一日。是夜又逃了，他又赶上，依旧笼去。他身无寸铁，只是把个麈尾遮架，我兄弟这等三般兵器，莫想打得着他。这一番仍旧摆布，将布裹漆了我师父与两师弟，却将我下油锅。我又做了个脱身本事走了，把他锅都打破。他见拿我不住，尽有几分醋我
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。是我又与他好讲，教他放了我师父、师弟，我与他医树管活，两家才得安宁。我想着‘方从海上来’，故此特游仙境，访三位老弟，有甚医树的方儿，传我一个，急救唐僧脱苦。”
三星闻言，心中也闷道：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流
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，你怎么脱得他手？若是大圣打杀了走兽飞禽，蜾虫鳞长，只用
我黍米之丹
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，可以救活。那人参果乃仙木之根，如何医治？没方，没方。”那行者见说无方，却就眉峰双锁，额蹙千痕。福星道：“大圣，此处无方，他处或有，怎么就生烦恼？”行者道：“无方别访，果然容易，就是游遍海角天涯，转透三十六天
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，亦是小可；只是我那唐长老法严量窄，止与了我三日期限。三日以外不到，他就要念那《紧箍儿咒》哩。”三星笑道：“好！好！好！若不是这个法儿拘束你，你又钻天了。”寿星道：“大圣放心，不须烦恼。那大仙虽称上辈，却也与我等有识。一则久别，不曾拜望；二来是大圣的人情。如今我三人同去望他一望，就与你道达此情，教那唐和尚莫念《紧箍儿咒》，休说三日五日，只等你求得方来，我们才别。”行者道：“感激！感激！就请三位老弟行行，我去也。”大圣辞别三星不题。
却说这三星驾起祥光，即往五庄观而来。那观中合众人等忽听得长天鹤唳，原来是三老光临。但见那：
盈空蔼蔼祥光簇，霄汉纷纷香馥郁。
彩雾千条护羽衣，轻云一朵擎仙足。
青鸾飞，丹凤
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，袖引香风满地扑。
拄杖悬龙喜笑生，皓髯垂玉胸前拂。
童颜欢悦更无忧，壮体雄威多有福。
执星筹
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，添海屋，腰挂葫芦并宝箓。
万纪千旬福寿长，十洲三岛随缘宿。
常来世上送千祥，每向人间增百福。
概乾坤，荣福禄，福寿无疆今喜得。
三老乘祥谒大仙，福堂和气皆无极。
那仙童看见，即忙报道：“师父，海上三星来了。”镇元子正与唐僧师弟闲叙，闻报即降阶奉迎。那八戒见了寿星，近前扯住，笑道：“你这肉头老儿，许久不见，还是这般脱洒，帽儿也不带个来。”遂把自家一个僧帽，扑的套在他头上，扑着手呵呵大笑道：“好！好！好！真是‘加冠进禄’也！”那寿星将帽子掼了，骂道：“你这个夯货，老大不知高低！”八戒道：“我不是夯货，你等真是奴才！”福星道：“你倒是个夯货，反敢骂人是奴才！”八戒又笑道：“既不是人家奴才，好道叫做‘添寿’、‘添福’、‘添禄’
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？”
那三藏喝退了八戒，急整衣拜了三星。那三星以晚辈之礼见了大仙，方才叙坐。坐定，禄星道：“我们一向久阔尊颜，有失恭敬，今因孙大圣搅扰仙山，特来相见。”大仙道：“孙行者到蓬莱去的？”寿星道：“是，因为伤了大仙的丹树，他来我处求方医治，我辈无方，他又到别处求访，但恐违了圣僧三日之限，要念《紧箍儿咒》。我辈一来奉拜，二来讨个宽限。”三藏闻言，连声应道：“不敢念，不敢念。”
正说处，八戒又跑进来，扯住福星，要讨果子吃。他去袖里乱摸，腰里乱吞
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，不住的揭他衣服搜检。三藏笑道：“那八戒是甚么规
矩！”八戒道：“不是没规矩，此叫做‘番番是福’
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。”三藏又叱令出去，那呆子
出门
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，瞅着福星，眼不转睛的发狠。福星道：“夯货！我那里恼了你来，你这等恨我？”八戒道：“不是恨你，这叫做‘回头望福’。”那呆子出得门来，只见一个小童，拿了四把茶匙，方去寻钟取果看茶，被他一把夺过，跑上殿，拿着个小磬儿，用手乱敲乱打，两头玩耍。大仙道：“这个和尚，越发不尊重了！”八戒笑道：“不是不尊重，这叫做‘四时吉庆’
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。”
且不说八戒打诨乱缠
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，却表行者纵祥云离了蓬莱，又早到方丈仙山。这山真好去处，有诗为证，诗曰：
方丈巍峨别是天，太元宫府会神仙。
紫台光照三清路，花木香浮五色烟。
金凤自多盘蕊阙，玉膏谁逼灌芝田？
碧桃紫李新成熟，又换仙人信万年
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。
那行者按落云头，无心玩景，正走处，只闻得香风馥馥，玄鹤声鸣，那壁厢有个神仙，但见：
盈空万道霞光现，彩雾飘飖光不断。
丹凤衔花也更鲜，青鸾飞舞声娇艳。
福如东海寿如山，貌似小童身体健。
壶隐洞天不老丹，腰悬与日长生篆
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。
人间数次降祯祥，世上几番消厄愿。
武帝曾宣加寿龄，瑶池每赴蟠桃宴。
教化众生脱俗缘
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，指开大道明如电。
也曾跨海祝千秋，常去灵山参佛面。
圣号东华大帝君
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，烟霞第一神仙眷。
孙行者觌面相迎
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，叫声：“帝君，起手了。”那帝君慌忙回礼道：“大圣，失迎。请荒居奉茶。”遂与行者搀手而入。果然是贝阙仙宫，看不尽瑶池琼阁。方坐待茶，只见翠屏后转出一个童儿。他怎生打扮：
身穿道服飘霞烁，腰束丝绦光错落。
头戴纶巾布斗星，足登芒履游仙岳。
炼元真，脱本壳，功行成时遂意乐。
识破原流精气神，主人认得无虚错。
逃名今喜寿无疆，甲子周天管不着。
转回廊，登宝阁，天上蟠桃三度摸。
缥缈香云出翠屏，小仙乃是东方朔
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。
行者见了，笑道：“这个小贼在这里哩，帝君处没有桃子你偷吃。”东方朔朝上进礼，答道：“老贼，你来这里怎的？我师父没有仙丹你偷吃。”帝君叫道：“曼倩休乱言，看茶来也。”曼倩原是东方朔的道名，他急入里取茶二杯。饮讫，行者道：“老孙此来，有一事奉干，未知允否？”帝君道：“何事？自当领教。”行者道：“近因保唐僧西行，路过万寿山五庄观，因他那小童无状，是我一时发怒，把他人参果树推倒，因此阻滞，唐僧不得脱身，特来尊处求赐一方医治，万望慨然。”帝君道：“你这猴子，不管一二，到处里撞祸。那五庄观镇元子，圣号与世同君，乃地仙之祖。你怎么就冲撞于他？他那人参果树，乃草还丹。你偷吃了，尚说有罪；却又连树推倒，他肯干休？”行者道：“正是呢。我们走脱了，被他赶上，把我们就当汗巾儿一般
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，一袖子都笼了去，所以阁气
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。没奈何，许他求方医治，故此拜求。”帝君道：“我有一粒‘九转太乙还丹’，但能治世间生灵，却不能医树。树乃水土之灵，天滋地润。若是凡间的果木，医治还可；这万寿山乃先天福地，五庄观乃贺洲洞天，人参果又是天开地辟之灵根，如何可治？无方！无方！”
行者道：“既然无方，老孙告别。”帝君仍欲留奉玉液一杯，行者道：“急救事紧，不敢久滞。”遂驾云复至瀛洲海岛。也好去处，有诗为证，诗曰：
珠树玲珑照紫烟，瀛洲宫阙接诸天。
青山绿水琪花艳，玉液锟
铁石坚。
五色碧鸡啼海日，千年丹凤吸朱烟。
世人罔究壶中景，象外春光亿万年
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。
那大圣至瀛洲，只见那丹崖珠树之下，有几个皓发皤髯之辈，童颜鹤鬓之仙，在那里着棋饮酒，谈笑讴歌。真个是：
祥云光满，瑞霭香浮。彩鸾鸣洞口，玄鹤舞山头。碧藕冰桃为按酒，交梨火枣寿千秋。一个个丹诏无闻，仙符有籍；逍遥随浪荡，散淡任清幽。周天甲子难拘管，大地乾坤只自由，献果玄猿，对对参随多美爱；衔花白鹿，双双拱伏甚绸缪
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。
那些老儿正然洒乐，这行者厉声高叫道：“带我耍耍儿便怎的！”众仙见了，急忙趋步相迎。有诗为证，诗曰：
人参果树灵根折，大圣访仙求妙诀。
缭绕丹霞出宝林，瀛洲九老来相接
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。
行者笑道：“老兄弟们自在哩！”九老道：“大圣当年若存正，不闹天宫，比我们还自在哩。如今好了，闻你归真向西拜佛，如何得暇至此？”行者将那医树求方之事，具陈了一遍。九老也大惊道：“你也忒
惹祸！惹祸！我等实是无方。”行者道：“既是无方，我且奉别。”九老又留他饮琼浆，食碧藕。行者定不肯坐，止立饮了他一杯浆，吃了一块藕，急急离了瀛洲，径转东洋大海。早望见落伽山不远，遂落下云头，直到普陀岩上，见观音菩萨在紫竹林中与诸天、大神、木叉、龙女，讲经说法。有诗为证，诗曰：
海主城高瑞气浓，更观奇异事无穷。
须知隐约千般外，尽出希微一品中。
四圣授时成正果，六凡听后脱樊笼。
少林别有真滋味，花果馨香满树红
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。
那菩萨早已看见行者来到，即命守山大神去迎。那大神出林来，叫声：“孙悟空，那里去？”行者抬头喝道：“你这个熊罴！我是你叫的悟空？当初不是老孙饶了你，你已此做了黑风山的尸鬼矣。今日跟了菩萨，受了善果，居此仙山，常听法教，你叫不得我一声‘老爷’？”那黑熊真个得了正果，在菩萨处镇守普陀，称为大神，是也亏了行者。他只得陪笑道：“大圣，古人云，‘君子不念旧恶’，只管题他怎的！菩萨着我来迎你哩。”这行者就端肃尊诚，与大神到了紫竹林里，参拜菩萨。
菩萨道：“悟空，唐僧行到何处也？”行者道：“行到西牛贺洲万寿山了。”菩萨道：“那万寿山有座五庄观，镇元大仙你曾会他么？”行者顿首道：“因是在五庄观，弟子不识镇元大仙，毁伤了他的人参果树，
冲撞了他，他就困滞了我师父，不得前进。”那菩萨情知，怪道：“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！”行者再拜道：“弟子实是不知。那一日，他不在家，只有两个仙童，候待我等。是猪悟能晓得他有果子，要一个尝新，弟子委偷了他三个，兄弟们分吃了。那童子知觉，骂我等无已。是弟子发怒，遂将他树推倒。他次日回来赶上，将我等一袖子笼去，绳绑鞭抽，拷打了一日。我等当夜走脱，又被他赶上，依然笼了。三番两次，其实难逃，已允了与他医树。却才自海上求方，遍游三岛，众神仙都没有本事。弟子因此志心朝礼，特拜告菩萨，伏望慈悯，俯赐一方，以救唐僧早早西去。”菩萨道：“你怎么不早来见我，却往岛上去寻找？”
行者闻得此言，心中暗喜道：“造化了，造化了，菩萨一定有方也！”行者又上前恳求，菩萨道：“我这净瓶底的甘露水，善治得仙树灵苗。”行者道：“可曾经验过么
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？”菩萨道：“经验过的。”行者问：“有何经验？”菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜。他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”行者笑道：“真造化了！真造化了！烘焦了的尚能医活，况此推倒的，有何难哉！”菩萨吩咐大众：“看守林中，我去去来。”遂手托净瓶，白鹦哥前边巧啭
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，孙大圣随后相从。有诗为证。诗曰：
玉毫金象世难论，正是慈悲救苦尊。
过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。
几生欲海澄清浪，一片心田绝点尘。
甘露久经真妙法，管教宝树永长春
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。
却说那观里大仙与三老正然清话
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，忽见孙大圣按落云头，叫道：“菩萨来了，快接快接！”慌得那福寿星与镇元子共三藏师徒，一齐迎出宝殿。菩萨才住了祥云，先与镇元子陪了话，后与三星作礼。礼毕上坐，那阶前，行者引唐僧、八戒、沙僧都拜了。那观中诸仙也来拜见。行者道：“大仙不必迟疑，趁早儿陈设香案，请菩萨替你治那甚么果树去。”大仙躬身谢菩萨道：“小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？”菩萨道：“唐僧乃我之弟子，孙悟空冲撞了先生，理当陪偿宝树。”三老道：“既如此，不须谦讲了。请菩萨都到园中去看看。”
那大仙即命设具香案，打扫后园，请菩萨先行，三老随后。三藏师徒与本观众仙都到园内观看时，那棵树倒在地下，土开根现，叶落枝枯。菩萨叫：“悟空，伸手来。”那行者将左手伸开。菩萨将杨柳枝，蘸出瓶中甘露，把行者手心里画了一道起死回生的符字，教他放在树根之下，但看水出为度。那行者捏着拳头，往那树根底下揣着
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，须臾有清泉一汪。菩萨道：“那个水不许犯五行之器，须用玉瓢舀出，扶起树来，从头浇下，自然根皮相合，叶长芽生，枝青果出。”行者道：“小道士们，快取玉瓢来。”镇元子道：“贫道荒山，没有玉瓢，只有玉茶盏、玉酒杯，可用得么？”菩萨道：“但是玉器，可舀得水的便罢，取将来看。”大仙即命小童子取出有二三十个茶盏，四五十酒盏，却将那根下清泉舀出。行者、八戒、沙僧，抗起树来，扶得周正，拥上
土，将玉器内甘泉，一瓯瓯捧与菩萨
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。菩萨将杨柳枝细细洒上，口中又念着经咒。不多时，洒净那舀出之水，只见那树果然依旧青绿叶阴森，上有二十三个人参果。清风、明月二童子道：“前日不见了果子时，颠倒只数得二十二个，今日回生，怎么又多了一个？”行者道：“日久见人心。前日老孙只偷了三个，那一个落下地来，土地说这宝遇土而入，八戒只嚷我打了偏手，故走了风信，只缠到如今，才见明白。”菩萨道：“我方才不用五行之器者，知道此物与五行相畏故耳。”
那大仙十分欢喜，急令取金击子来，把果子敲下十个，请菩萨与三老复回宝殿，一则谢劳，二来做个“人参果会”。众小仙遂调开桌椅，铺设丹盘，请菩萨坐了上面正席，三老左席，唐僧右席，镇元子前席相陪，各食了一个。有诗为证。诗曰：
万寿山中古洞天，人参一熟九千年。
灵根现出芽枝损，甘露滋生果叶全。
三老喜逢皆旧契
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，四僧皆遇是前缘。
自今会服人参果，尽是长生不老仙。
此时菩萨与三老各吃了一个，唐僧始知是仙家宝贝，也吃了一个，悟空三人亦各吃一个，镇元子陪了一个，本观仙众分吃了一个。行者才谢了菩萨回上普陀岩，送三星径转蓬莱岛。镇元子却又安排蔬酒，与行者结为兄弟。这才是不打不成相识，两家合了一家。师徒四众，喜喜欢欢，天晚歇了。那长老才是：
有缘吃得草还丹，长寿苦捱妖怪难。
毕竟到明日如何作别，且听下回分解。
1
心上刃：即“忍”字。
2
寸边而：即“耐”字。
3
上士无争：语出老子《道德经》“上士无争，下士好争”，意为高明的人不与人争，不高明的人反而争强好胜。
4
腾那：指拳术中窜跳躲闪的动作，这里泛指机智变化的本领。也作“腾挪”、“謄那”，世德堂本“腾”、“謄”常混，今统作“腾那”，后不出注。
5
光皮散儿：表面，外表。
6
者着：即“遮着”，借事遮掩。者，同“遮”。
7
（ránɡ）：方言。脏。
8
浆洗：洗净衣物，并且用米汁浸泡，使之坚挺。
9
“大地仙乡列圣曹”诗：此诗原见于南宋陈元靓《事林广记》前集卷六“蓬莱山”条，蓬莱山“在东海中，高一千里，地方二千里，上有金台玉阙，乃神山之都，上帝游息之地。……歌曰：大帝仙乡……”，“合”作“命”，“烟霞含”作“雪霜浮”。最后二句作“东方曼倩曾来此，偷摘林中数颗桃”。圣曹，仙圣的行列。玉籁，仙乐的美称。金鳌，传说中的巨龟，它们驮着蓬莱等仙山浮在海上。按：《西游记》作者改窜原诗，当是欲将东方朔安排在东华帝君处，而不使情节有所冲突。
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寿星、福星、禄星：民间俗神。三星中最早受崇祀的是寿星，即南方天空最亮恒星老人星之神南极老人。福禄寿三星合称，约起于明代。但福禄寿三星具体指何神，历来众说纷纭。如明代《金箓斋玄灵转经早朝行道仪》有“南极老人寿德星君”、“上清福德星君”、“上清禄德星君”，《金箓祈寿早朝仪》称“南极老人福禄寿三星真君”，现在一般认为，福星指天地水三官中之天官，禄星指文昌帝君，寿星指南极老人。
11
调和龙虎，捉坎填离：参见第十九回“‘婴儿姹女配阴阳’以下四句”条注。内丹术借周易解释内丹原理，认为人都具备阴阳两种因素，先天的阴阳是完整的，是真阴真阳，经男女交媾，新生儿降生后，变为后天阴阳。后天的阴阳业已破损掺杂，阳中含有一点阴，阴中含有一点阳。正如乾
、坤
二卦，后天变为坎
、离
。要想回到先天完整的状态，就要“取坎填离”，将坎正中完整的一阳爻补到离卦正中缺损之处去，使离卦
变成乾卦
。具体操作，即以肾中元气象征阴中一点真阳（坎卦中间一画），心中元神象征阳中一点真阴（离卦中间一画）。元气与元神交合，变为纯阳之体。宋张伯端《悟真篇》：“取将坎位心中实，点化离宫腹内阴。从此变成乾健体，潜藏飞跃总由心。”
12
醋：同“怵”。惧怕。
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太乙散数，未入真流：宋李简易《玉溪子丹经指要》称：修仙必须积累功德，到一定程度，“修真得道，先居蓬莱、方丈、瀛洲，得为散仙，太一元君乃召受图名题仙籍，以次阶升之跻圣位，上朝玉帝，位号真人”。真流，即真人，先秦道家指能存养本性、体悟大道的人。汉晋以后，真人开始神化，并且出现了各种等级。《太平经》卷四二认为，真人有一定的职责，位在大神人之下，仙人之上。唐宋以后，“真人”称号开始泛滥，凡著名的道士，都有机会受到朝廷敕封，获得“真人”称号，如萨守坚、全真七子等。故所谓“太乙散数”、“太乙散仙”，实均指成仙不久，未成“真人”，而须等待太一元君（“太一”同“太乙”）评定等级的初级仙人。
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黍米之丹：《周易参同契》：“先白而后黄兮，赤黑达表里。名曰第一鼎兮，食如大黍米。”内丹术认为先天元气凝结如黍米大小之丹（并非内丹修炼的最终结果）。宋张伯端《金丹四百字》：“混沌包虚空，虚空括三界。及寻其根源，一粒如黍大。”《悟真篇注疏》称：“惟真一之气，圣人以法追摄于一时辰内，结成一粒，如黍米，号曰金丹，又曰真铅。”
15
三十六天：即道教三十三天加上三清天（清微天、禹余天、大赤天），见第三回“三十三天”和第二十四回“上清天”条注。
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（sù）：即鹔
，传说中凤凰之类的神鸟。此应作“鹔”，鸟振羽的声音。
17
星筹：和下文的“海屋”出自宋苏轼《东坡志林·三老语》：有三位老人相遇，一个老人说：“海水变成桑田的时候，我就拿一根算筹放起来，现在筹棍已经堆满了十间屋子了。”故“星筹”和“海屋”都是高寿的代称。筹，一种竹棍，古代用来计数。
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添寿、添福、添禄：旧时大户人家取吉祥之意，常用“添寿”、“添福”、“添禄”为自己的仆人命名，故猪八戒说海上三星是奴才。
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吞：把手伸进洞孔中掏摸。
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番番是福：每一件事情都吉利。番，同“翻”。
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（wǎ）：走路挪蹭的样子。
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四时吉庆：即“四匙击磬”。这些都是猪八戒借同音字开三星的玩笑。
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打诨：戏曲演员即兴说趣话逗乐，泛指取闹，开玩笑。
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“方丈巍峨别是天”诗：此诗袭自《事林广记》前集卷六“方丈山”条，方丈山“在大海中，高四万七千丈，上有太元之宫，即是三清司命众真之居。上有金浆玉髓，饮之长生，瑞禽奇木，莫可名状。又列九源丈人宫府，主领天下水神蛟龙巨鲸水族之众”。原文“逼”作“逗”，“信”作“二”。方丈山为东华大帝君的住所。蕊阙，即“蕊珠宫”，也称“蕊宫”，道教所谓仙宫。玉膏，玉的脂膏，传说中的仙药。纬书《河图玉版》：“少室山，其上有白玉膏，一服即仙矣。”芝田，传说中仙人种灵芝的地方。晋王嘉《拾遗记·昆仑山》：“第九层，山形渐小狭窄，下有芝田、蕙圃，皆数百顷，群仙种耨（nòu，除草）焉。”
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篆：印章多用篆体字刻成，故印章又称篆。印是道教重要法器，又称“神印”、“天篆”，象征天界与神仙的权威。
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众生：原作“众僧”。世德堂本《西游记》常误“生”为“僧”，如第九十八回“若到你那南赡部洲，示与一切众僧”，九十九回“已创建一座院宇，名之曰救僧寺”。今随文改正，后不出注。
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东华大帝君：又称东王公或木公，古代神话传说中主管东方的神灵，修道成仙的人要先觐见东王公和西王母，才能升入天庭。《仙传拾遗》载汉代童谣：“着青裙，入天门。揖金母，拜木公。”
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觌面：当面。“觌”原作“
”。世德堂本“觌”常误作“
”，今改正，后不出注。
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“身穿道服飘霞烁”以下数句：东方朔在历史上是汉武帝的臣子，有口才，博学多识，被后世神化。据《汉武帝内传》，汉武帝好神仙，西王母降临和他相会，给了汉武帝几枚仙桃，忽有人来窥看，王母说：“是汝侍郎东方朔，是我邻家小儿也。性多滑稽，会三来偷此桃。”又称东方朔曾为太上仙官，在方丈山助三天司命收录仙家。东方朔到了方丈山，却只好山水游戏，不务正业，又擅弄雷电，终于被九源丈人告于上帝，遂被贬在人间。故书中说东方朔在方丈仙山。孙悟空故事与东方朔故事本有渊源，如明郑之珍《新编目连救母劝善戏文》被认为是孙悟空原型之一的白猿自我介绍：“天上瑶池王母母，也曾三让我蟠桃。”此白猿神通广大，保护目连西去，又被观音戴紧箍咒。纶巾，古时头巾名，以丝带编成，一般为青色。周天，指一定的时间循环，和“甲子”同义，泛指时间。
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汗巾：擦汗擦泪用的手帕。
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阁气：斗气，怄气。
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“珠树玲珑照紫烟”以下数句：此诗袭自《事林广记》前集卷六“瀛洲”条。瀛洲仙山地方四千里，去岸七千里，上有青丘、翠水二仙真宫。地生玉酒，饮之长生。又产昆吾之铁，为刀切玉如泥，地生神芝灵草。珠树，即三珠树，《山海经》等古代传说中的珍木，似柏树，叶皆为珍珠。锟
，同“昆吾”。壶中景，据北魏郦道元《水经注·汝水》载，汉代有个卖药的老翁，他有一只仙壶，可以随意进出，壶中自有一方天地。后以“壶中景”指仙境。
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绸缪：情意殷切的样子。
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九老：即九老丈人，《海内十洲记》记：蓬莱山之外有圆海，水黑色，无风而波涛百丈，凡人不可到，上有九老丈人。
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“海主城高瑞气浓”诗：此诗出自宋僧惟白《文殊指南图赞》中对善财童子第十四参海住城赞语。原诗“海主”作“海住”，“一品”作“一器”。一器，语本善财童子在此城参见具足优婆夷（佛教称敬信三宝、受持五戒的女居士为优婆夷），“安一小器，涌无量宝，万方来者悉得满足”。本书窜改为观音菩萨的赞语，是为了满足情节的需要。“听后”作“食后”。希微，指空寂玄妙的境界。四圣，佛教术语，称声闻（闻佛之言教而得道者）、缘觉（不因佛教自悟得道）、菩萨、佛为四圣。六凡，即六道，天、人、阿修罗、畜生、地狱、饿鬼为六道众生。四圣、六凡，合称十界，前六界是凡夫之迷界，后四界是圣者之悟界。少林，禅宗祖庭少林寺，引申指禅宗。
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经验：效验，验证。
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啭：婉转地歌唱。
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“玉毫金象世难论”诗：此诗袭自宋僧惟白《文殊指南图赞》中对善财童子第二十参安住城中不动优婆夷的赞语。原诗为：“夷夷相好世难伦，正是当年个女人。过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。几生欲海澄清浪，一片心田绝点尘。求法既云未休歇，朱颜应不惜青春。”《华严经》载：不动优婆夷于过去世离垢劫中为电光国王之女，遇修臂佛教化，成就菩萨无坏法门，故称“过去劫逢无垢佛”云云。此诗本是叙述不动优婆夷身世的赞语，被作者改窜而为观世音菩萨的赞语。
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清话：高雅不俗的言谈，这里指闲谈。
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揣着：端着，放着。
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瓯（ōu）：盆盂一类的瓦器，这里作量词用。
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旧契：老朋友。